R. Yehudah Fetayah
Lion de Bavel
Rabbi Yehuda Fetaya (1859-1942) était un kabbaliste et le principal disciple de Rabbi Yosef Chaim de Bagdad (le Ben Ish Chai), qui était considéré par beaucoup comme le plus grand kabbaliste de sa génération.R. Fetaya fut ordonné rabbin et enseignant de la loi juive dès l’âge de 17 ans. Il s’installa ensuite à Jérusalem et devint l’un des principaux kabbalistes de la ville.
Durant toute sa vie, il tenta de dissimuler sa grandeur dans l’étude de la Kabbale. Mais lorsqu’il arriva à Jérusalem, Rabbi Avraham Adas vint le trouver et lui dit : « Tu as écrit un commentaire sur l’Idra Rabba. Pourquoi ne le publies-tu pas encore ? »
Rabbi Fetaya répondit : « D’où Votre Honneur connaît-il ce secret ? Cela fait presque vingt ans que je ne l’ai dit à aucun être humain, à l’exception de mon père. » Rabbi Adas évita de lui répondre, mais après que R. Fetaya eut insisté, il lui répondit : « Le saint Tanna, Rabbi Shimon bar Yo’haï, est venu à moi en rêve et m’a dit : un grand rabbin et un immense kabbaliste arrive de Bavel (Irak). Il a écrit un commentaire sur l’Idra Rabba et, par grande humilité, ne l’a pas publié. Dis-lui que je veux qu’il le publie et insiste auprès de lui pour qu’il le publie. »
Une fois, alors qu’il se trouvait sur la tombe de Rachel à Bethléem, Rabbi Fetayah dit qu’il avait vu Rachel et qu’elle était en réalité enterrée à proximité de la tombe, et non directement en dessous. Son corps était parfaitement intact, comme celui d’une personne endormie, et elle était très belle. Il ajouta également qu’elle n’était pas enterrée dans le même axe que la tombe, mais en diagonale par rapport à celle-ci (d’après le livre « Toldot Menachem », p. 29).
Rabbi Fetaya était également célèbre à Bagdad, puis à Jérusalem, comme le maître incontesté dans l’art des kameot (amulettes) cachères et de leur rédaction, ainsi que dans l’exorcisme et la communication avec les esprits et les âmes des défunts. Beaucoup de ces expériences extraordinaires sont rapportées dans son livre Minchat Yehuda (en hébreu).
Il avait dit à son propre sujet qu’il était la réincarnation de Rabbi Yechezkel ben Yehuda Landau, un grand halakhiste ashkénaze, auteur des Responsa, « Noda B'Yehuda ». Rabbi Fetayah expliquait qu’il avait dû revenir sur terre car, bien que dans sa vie précédente il eût été un tsaddik et un homme pieux, il n’avait pas accompli son obligation de Torah d’étudier la Kabbale. Ainsi, dans cette vie, l’étude de la Kabbale constituait son principal objectif et son tikoun (rectification). Il écrivit également plusieurs autres ouvrages sur la Kabbale, notamment des commentaires sur le Zohar et sur l’Etz Chaim de l’Arizal.
R. Yehudah Fetaya était expert pour détecter la présence d’esprits et de démons et maîtrisait l’art de l’exorcisme. Il savait également comment examiner une personne afin de déterminer si elle était victime d’illusions et imaginait des choses qui n’étaient pas réelles, ou si elle vivait véritablement une expérience surnaturelle.
Dans son ouvrage Minchat Yehudah, Rabbi Fetayah rapporte des dizaines de ses expériences avec des âmes de défunts, des exorcismes, des démons et d’autres phénomènes surnaturels. Il était très en contact avec le monde des esprits.
Rabbi Ariel Tzadok écrit : mon propre maître, HaRav Meir Levi zt’l, m’a raconté que, lorsqu’il était enfant, il avait rencontré Rabbi Yehuda et que, lorsque Rabbi Yehuda posa les yeux sur lui, il sortit en courant de la pièce. J’ai demandé à Rabbi Meir pourquoi il s’était enfui ; il répondit qu’il avait eu peur, car les yeux de Rabbi Yehuda étaient d’une telle intensité.
(remarque : le contact avec le monde des esprits était plus courant dans les générations précédentes. On rapporte que le Chafetz Chaim s’est occupé d’un exorcisme d’un dibbouk (âme attachée à ce monde) dans les années 1930. Son élève Rabbi Elchanan Wasserman racontait son témoignage oculaire de cet événement chaque Pourim. Les psychiatres modernes sont formés à diagnostiquer automatiquement des phénomènes tels que des voix dans la tête comme relevant de maladies mentales et à les écarter, bien qu’un nombre croissant de psychiatres pensent que certains cas rares ne peuvent être expliqués que par une possession spirituelle)
R. Fetaya devint également célèbre pour la profondeur de ses connaissances dans le domaine des invocations et des amulettes. Il guérissait les malades en utilisant à la fois des méthodes mystiques et des méthodes connues. Ces amulettes étaient également utilisées pour la protection, la paix dans le foyer, la fertilité, la sagesse et bien d’autres choses.
Le célèbre kabbaliste et faiseur de miracles, Rabbi Yitchak Kaduri, étudia cet art auprès de Rabbi Yehuda Fetaya. Selon Rabbi Yitzhak Batzri, un jeune kabbaliste de Jérusalem et petit-fils de R. Fetaya, R. Fetaya refusait d’enseigner à quiconque ne savait pas lire les fronts.
(c’est-à-dire être capable de voir les lettres hébraïques et les lumières apparaissant sur le front d’une personne. Cela nécessite un niveau spirituel très élevé. L’explication est que l’âme de chaque personne est comme un Sefer Torah et qu’elle peut réparer ou endommager des « lettres », qui apparaissent alors sur son front.)
R. Kaduri dit un jour : « Il m’a fallu plus de 12 ans pour trouver le nom de l’ange qui règne sur le cancer. » R. Kaduri disait que, lorsqu’il confectionnait des amulettes, il n’utilisait jamais de « hashbaot » (soumettre des anges à des serments, ce qui est très dangereux), mais uniquement des demandes et des prières [adressées à D.ieu]. Rabbi Kaduri aurait enseigné cet art à R. Beniyahu Shmueli, l’actuel directeur de la yeshiva Nahar Shalom à Jérusalem. Très peu de personnes (s’il en existe encore) sont aujourd’hui qualifiées pour écrire des amulettes cachères.
Rabbi Kaduri étudia également auprès de Rabbi Efraim Kohen, qui dirigeait un groupe de kabbalistes séfarades qui étudiaient à la yeshiva Porat Yosef à Jérusalem. Tous deux étaient également des disciples de Rabbi Yosef Chaim de Bagdad. Concernant R. Efraim Kohen, j’ai entendu de R. Yoram Maimon (un rosh yeshiva et disciple de son fils, R. Shalom Kohen, ancien rosh yeshiva de Porat Yosef) qu’à l’occasion de sa bar-mitsva, il prit sur lui 18 résolutions. Deux d’entre elles étaient de ne jamais prononcer de paroles futiles (devarim betalim) et de ne jamais détourner ses pensées de la Torah.Cercle de sang
Probablement l’épisode le plus important et le plus célèbre concernant Rabbi Yehuda fut son implication dans le fameux « Cercle de sang ». Selon le numéro du Jerusalem Post Magazine du 14 août 1987, pendant la Seconde Guerre mondiale (alors que l’armée allemande se préparait à envahir Israël depuis l’Égypte), Rabbi Yehuda persuada le commandement britannique en Israël de lui mettre à disposition, ainsi qu’à deux autres personnes, un avion et un pilote. Il demanda au pilote de faire un grand cercle complet autour d’Israël (en incluant certaines parties de l’Égypte), tandis que Rabbi Yehuda accomplissait des « kaparot » — l’abattage rituel traditionnel d’un poulet pratiqué avant Yom Kippour pour l’expiation —, le sang des poulets étant jeté hors de l’avion. Rabbi Yehuda forma ainsi un Cercle de sang autour d’Israël (on récita également une forme spéciale du Tikoun HaKetoret (encens du Temple), accompagnée de versets bibliques, etc., que R. Yehuda avait composée).Bien que certains puissent considérer cela comme l’acte d’un homme désespéré, il semble que cela ait atteint son objectif. L’auteur des articles cite le pilote de cet avion, qui déclara :
« Peu de temps après, Rommel (le commandant allemand pendant la Seconde Guerre mondiale) attaqua, et les gars du mess avaient l’habitude de nous taquiner : “Ils ont sacrément bien servi, vos poulets”, disaient-ils... mais ils avaient tort. Ce fut la dernière offensive de Rommel. Trois semaines plus tard eut lieu l’avancée de Monty depuis El-Alamein. Le reste appartient à l’histoire... Mais je dois dire que je ne l’aurais pas cru si je n’avais pas moi-même effectué cette mission. »
Ne sous-estimez pas le pouvoir d’un kabbaliste, particulièrement d’un homme du calibre de Rabbi Yehuda Fetayah zt’l (R. Ariel Tzadok).
Pour aller plus loin :
Rabbi Fetayah (présentation de R. Fetayah concernant les rêves)
Rabbi Fetayah par R. Ariel Tzadok. Comprend des extraits traduits de Minchat Yehudah.
Ruchot Mesaperot (en hébreu). Des récits assez extraordinaires et parfois très effrayants que R. Yehuda a entendus directement de la bouche d’âmes de défunts au sujet de ce qui leur était arrivé dans l’au-delà.
Bénédictions sur les aliments
par le petit-fils de R. Yehuda Fetaya, le célèbre kabbaliste Rabbi Yitzchak Batzri
De nombreuses choses élevées s’accomplissent à travers le fait de manger et de boire. L’une d’entre elles nous a été révélée par Rabeinou, l’Arizal, dans [le livre] « Shaar Hamitzvot ».
Certaines âmes doivent revenir dans ce monde et se réincarner afin d’achever leur tikoun (rectification). Ces âmes peuvent se réincarner sous quatre formes : inanimée, végétale, animale ou humaine.
Le niveau le plus bas consiste à se réincarner dans des objets inanimés (par ex. les minéraux, la terre). Une fois que l’âme y a été rectifiée, elle peut sortir de la terre et se réincarner sous forme de plante, puis ensuite sous forme d’animal, lorsque la plante est mangée par l’animal. Puis, par l’abattage rituel (she’hita) conforme à la halakha et sa consommation par un être humain, elle sera rectifiée.
Parfois, l’âme réincarnée mérite de raccourcir son parcours. En effet, alors qu’elle est réincarnée dans une plante, un Juif récite une bénédiction sur celle-ci et la mange. Cela lui permet de passer directement du niveau végétal au niveau humain, achevant ainsi sa rectification. Cela est particulièrement le cas lorsque l’âme de l’un des proches d’une personne est réincarnée dans la nourriture. Grâce à la bénédiction appropriée et à sa consommation, on mérite de délivrer l’âme et de la ramener auprès de son Père céleste.
Mais lorsque la nourriture est consommée sans bénédiction, cela cause d’immenses souffrances à cette âme réincarnée. En effet, elle se trouvait depuis longtemps dans cette plante ou cet animal et, à cet instant fatidique, elle aurait pu être rectifiée. Mais si la personne n’a pas récité de bénédiction, elle demeure dans son état d’imperfection précédent.
Mon grand-père, le kabbaliste Rabbi Yehuda Fetayah zt’l, veillait très attentivement à ne pas jeter de nourriture. Lorsqu’on l’interrogeait sur cette précaution, il répondait souvent : « N’y a-t-il pas une âme réincarnée dans cette nourriture ? Comment pouvons-nous jeter cette nourriture sans avoir pitié et compassion pour cette pauvre âme qui crie pour être sauvée ? »
Lorsqu’arrivait le moment pour lui de consommer la nourriture, il récitait une bénédiction avec les kavanot (intentions kabbalistiques) de l’Arizal et, par cela, il faisait monter cette âme vers sa place dans les mondes supérieurs.
Il faut savoir que, par les bénédictions que nos Sages ont instituées avant la consommation des différents aliments, des yihoudim (unifications) supérieurs s’accomplissent dans les mondes supérieurs. De même, un grand shefa (flux divin) de bien et de bénédiction descend dans notre monde. Rabeinou, le Rashash, a établi des intentions particulières pour chacune des bénédictions, des intentions kabbalistiques extraordinaires et élevées concernant les rectifications et les yihoudim accomplis dans les mondes supérieurs, au moyen des Noms sacrés et de leurs permutations...
Mais nous devons savoir que l’intention principale dans la bénédiction est son sens simple (pshat). En prononçant la bénédiction avec notre bouche, accompagnée de l’intention correspondant à son sens simple, D.ieu, dans Sa grande miséricorde, a décrété que ces paroles produisent leurs effets élevés dans les mondes supérieurs. Nous pouvons ainsi comprendre la grande importance de chaque bénédiction et de sa récitation correcte. (extrait du livre « Siach Yitzchak » de R. Batzri)
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