R. Moché Yaakov Ravikov
le saint cordonnier
Le rabbin Moché Yaakov Cohen Ravikov (1873-1966), connu sous le nom de « saint cordonnier », était un tsadik caché. Né en Russie, il était un grand érudit de la Torah, tant dans sa dimension révélée que dans sa dimension cachée (Kabbale). En Russie, il étudia la Kabbale auprès de R. Shlomo Elyashiv, l’auteur du « Leshem ». Il a même eu une main dans la Kabala Maasit (kabbale pratique, qui exige une sainteté extrême).
Il émigra finalement en Israël et s’installa dans la rue Shavzi à Tel-Aviv. Il atteignit de très hauts niveaux de roua'h hakodech (esprit saint) et faisait partie d’un groupe secret de kabbalistes d’autrefois qui se présentaient au monde extérieur comme de simples travailleurs, parmi lesquels le rabbin Yehouda Patilon, le peintre ; le rabbin Yossef Waltuch, le balayeur des rues ; et les rabbins Ezra et Haïm Perahya, les fromagers (le groupe comprenait également R. Yehouda Segal, R. Meïr Sabato, R. Yehoshoua Charbani, R. Avraham Cohen, et d’autres).
Pendant la majeure partie de sa vie, le cordonnier réussit à dissimuler son immense niveau spirituel. Le jour, il travaillait comme cordonnier et menait une vie très simple, sans aucun luxe. Pendant les heures d’ouverture de son atelier, il s’asseyait souvent dans l’arrière-chambre avec d’autres kabbalistes cachés et se plongeait dans les profondeurs de la Torah cachée (Kabbale). Lorsqu’une personne entrait dans son magasin pour demander de l’aide, il fermait son livre et sortait de l’arrière-chambre pour s’occuper de ses besoins, apparaissant aux yeux de tous comme un simple artisan. Il refusait que les clients paient le prix total indiqué pour ses réparations et leur demandait de payer quelques pièces de moins, au cas où ses réparations ne dureraient pas aussi longtemps que la durée annoncée. Ses actes de piété étaient le reflet de son grand niveau spirituel.On disait qu’il était le chef des 36 tsadikim cachés de sa génération. Le Hazon Ish envoyait souvent des personnes auprès de lui afin qu’elles reçoivent des bénédictions et des prières, et il l’encourageait à se révéler au public pour le bien de tous.
Le saint cordonnier était un « Poel Yeshuot » (faiseur de miracles). Après que sa réputation se fut répandue, de nombreuses personnes commencèrent à affluer chez lui, recherchant sa bénédiction pour la santé, avoir des enfants, trouver un conjoint et pour bien d’autres choses encore. Jour après jour, nombreux furent ceux qui, venus chercher une délivrance, reçurent sa bénédiction et méritèrent de la voir s’accomplir.
On racontait que toute personne accablée par les difficultés et les épreuves ressortait de chez lui avec le sourire aux lèvres ! Des Premiers ministres venaient également secrètement chez lui pour le consulter.
R. Moché Yaakov disait : « L’essentiel dans la tsédaka (charité), c’est que lorsqu’une personne donne, elle donne avec un cœur joyeux et ne ressent pas de perte en donnant. Alors, cette personne se fait partenaire de D.ieu, béni soit-Il, dans ce don. Car il est écrit dans les Psaumes 89:3 : “Le monde sera éternellement édifié par la bonté” (Olam Chesed Yibaneh). D.ieu fait preuve de bonté envers chaque être humain. Toute la création que D.ieu a créée — tout cela est bonté. Ainsi, si un homme aide son prochain et lui fait du bien, à l’image de notre Père céleste, cela laisse une empreinte dans les Cieux et D.ieu le protège en toutes choses » (tiré de : Betzel Ilan Hachaim).
R. Moché Yaakov était également connu pour la relation harmonieuse et merveilleuse qu’il entretenait avec son épouse. Il la consultait toujours avant de prendre des décisions importantes, tenait compte de ses sentiments et faisait de son mieux pour obtenir sa bénédiction dans tout ce qu’il entreprenait. Le bonheur de son épouse était une priorité, et telle est la voie des véritables tsadikim (Rabbi Dror Cassouto).
Dans son testament, il laissa une bouteille de vin qui devait être ouverte après la victoire sur le président égyptien Gamal Abdel Nasser. Six mois après son décès, cela se réalisa avec la guerre des Six Jours (1967). Ce fut une immense victoire israélienne sur l’Égypte et les pays arabes environnants, qui entraîna une expansion considérable du territoire d’Israël, notamment en Judée-Samarie, dans la péninsule du Sinaï, sur le plateau du Golan et, surtout, dans la ville sainte de Jérusalem, y compris le Kotel (le Mur). De nombreux miracles se produisirent durant cette guerre. La bouteille de vin fut ouverte.
Quatre lettres
On rapporte que le saint cordonnier laissa quatre lettres avant sa mort. Elles contenaient des prédictions concernant ce qui se produirait en Israël au cours des années suivantes, notamment la guerre des Six Jours, la guerre de Kippour et la guerre du Golfe. La quatrième lettre était entre les mains du rabbin Chaïm Cohen Perahya (le fromager). Le saint cordonnier y avait écrit les événements qui précéderaient la venue de la Guéoula.Lorsque la date inscrite sur l’enveloppe arriva, R. Haïm ouvrit la lettre et, cette année-là, il organisa de très nombreux tikounim et hakafot avec les quatre espèces (de Souccot). Il siégea même en Beit Din avec des Sifrei Torah et fit de nombreuses choses afin de tenter d’annuler les mauvais décrets. Cependant, il refusa de révéler ce qui était écrit dans ces lettres. À de nombreuses reprises, on l’interrogea sur le contenu de la lettre, mais il ne répondit pas (tiré de : Betzel Ilan Hachaim).
De nombreux récits ont circulé, relatant les grandes actions du saint cordonnier et même des miracles dépassant les lois de la nature, comme dans le récit suivant :
Un de ses voisins témoigna que la lumière de l’atelier du Saint Cordonnier restait allumée chaque nuit jusqu’à une heure très tardive. Le voisin était très curieux de savoir ce qu’il faisait chaque nuit et, un jour, il eut l’audace de jeter un coup d’œil par-dessus le petit mur qui séparait sa maison de la sienne et de regarder à l’intérieur de ses pièces d’habitation. Ce qu’il vit le laissa sous le choc et émerveillé. Le Saint Cordonnier était assis, penché sur un livre. Autour de lui, disposés en cercle, se trouvaient certains êtres ressemblant par leur apparence à des humains, mais qui n’étaient pas de ce monde. La lumière qui emplissait sa chambre provenait d’eux ! (tiré de Tzadikim Nistarim B'Dor Acharon, vol. 2)
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