BINDING AND SHAKING THE LULAV (Yerushalmi Halachah 8 Daf 15b)

משנה אין אוגדין את הלולב אלא במינו דברי ר' יהודה


(Mishnah): R. Yehuda says - One may only bind the Lulav using something that grows on a date-palm. (Note: According to the Meleches Shlomo, R. Yehuda would reason that one could also use any product of the Hadas or Aravah trees.)

ר' מאיר אומר אפילו במשיחה


R. Meir says - one may even bind it with a cord.

א"ר מאיר מעשה באנשי ירושלים שהיו אוגדין את לולביהן בגימונות של זהב


R. Meir said that there was once a story of the people of Yerushalayim who bound their Lulavs with golden threads.

אמרו לו במינו היו אוגדין אותו מלמטה


The Chachamim replied - they bound it underneath with a string from the date-palm.

ואיכן היו מנענעין בהודו לה' תחילה וסוף


When would they shake the four species? In Halel, during the recital of the words 'Hodu L'Hashem', both at the beginning and at the end (the verse Hodu L'Hashem etc. appears twice in Halel).

ואף באנא ה' הושיעה נא כדברי הלל


According to Hilel, one also shakes during the words "Ana Hash-m Hoshiya Na".

בית שמאי אומרים אף באנא ה' הצליחה נא


According to Beis Shamai, one also shakes during the words "Ana Hash-m Hazlicha Na".

אמר רבי עקיבה צופה הייתי ברבן גמליאל ובר' יהושע שכל העם מטרפין בלולבין והם לא ניענעו אלא באנא ה' הושיעה נא בלבד


R. Akiva said - I was once looking at Rabban Gamliel and R. Yehoshua - all of the people were shaking their Lulavs, but they only shook during "Ana Hash-m Hoshiya Na".

מי שבא בדרך ולא היה בידו לולב כשיכנס לביתו יטול על שולחנו


One who returns from a journey where he did not have a Lulav, when he enters his house he should take the Lulav, even if he must interrupt his meal.

אם לא נטל בשחרית יטול בין הערבים שכל היום כשר ללולב


If he did not take it in the morning, he should take it in the afternoon, because the entire day is valid for taking the Lulav.

גמרא הא בהודו לא


(Gemara - Question): Did the Tannaim (R. Gamliel and R' Yehoshua) not shake at "Hodu"?

להוציא אף באנא ה' הצליחה נא


Answer: They did, but R. Akiva was teaching that they did not shake during the words "Ana Hash-m Hatzlicha Na".

רב חייה בר אשי בשם רב זה שהוא משכים לצאת לדרך נוטל לולב ומנענע. שופר ותוקע. לכשתגיע עונות קריאת שמע ה"ז קורא את שמע ומתפלל


Rav Chiya bar Ashi quoting Rav: A person who rises early to travel, (on Sukos) he should take his Lulav and shake it and (on Rosh HaShanah) he should sound his Shofar. When the time of Krias Shema arrives, he should read it and pray (Shemoneh Esrei).

תני צריך לנענע ג' פעמים


Beraisa: He should shake it three times in each direction.

ר' זעירה בעי הכין חד והכין חד. או הכין והכין חד


Question (R. Zeira): Is the movement away from him considered one and bring back considered one, or is moving there and back considered one?

תמן תנינן צריך לכסכס ג' פעמים בין כל דבר ודבר ר' זעירה בעי הכין חד והכין חד או הכין והכין חד


Parallel question: The Mishnah in Nidah teaches about the seven substances that must be rubbed on a blood stain in order to remove it. The Mishnah states that he must rub three times between applying one substance and the next. R. Zeira asked there as well - Is the movement away from him considered one and bring back considered one, or is moving there and back considered one? The Gemara does not answer either question.