1)

ARE HANACHAH AND KERI'AH ME'AKEV? (Yerushalmi Bikurim Perek 1 Halachah 5 Daf 4a)

רבי יוחנן בשם רבי הושעיה הנחה מעכבת אין קרייה מעכבת.

(a)

(R. Yochanan citing R. Hoshayah): Hanachah (placing Bikurim on the ground of the Azarah, next to the Mizbe'ach) is Me'akev. Reciting is not Me'akev.

והא תנינן האוכל ביכורין עד שלא קרא עליהן.

(b)

Question (Mishnah): One who eats Bikurim before reciting over them [is lashed]!

רב הושעיה רב יהודה [דף ד עמוד ב] בשם שמואל דרבי עקיבה היא.

(c)

Answer (R. Hoshayah citing Rav Yehudah citing Shmuel): That is like R. Akiva (but Chachamim hold that reciting is not Me'akev).

רבי יוסי בעי היידן רבי עקיבה.

(d)

Question (R. Yosi): Which teaching of R. Akiva [shows that reciting is Me'akev]?

אמר רבי מנא שמעית אבא תני הנחה מעכבת אין קרייה מעכבת. רבי עקיבה אומר קרייה מעכבת.

(e)

Answer (R. Mana): I heard my father (R. Yonah) teach 'Hanachah is Me'akev. Reciting is not Me'akev. R. Akiva says, reciting is Me'akev.

רבי יעקב בר אחא בשם רבי לעזר מה טעם אמרו הנחה מעכבת

(f)

Question (R. Yakov bar Acha citing R. Lazar): Why did they say that Hanachah is Me'akev?

מפני שהיא נוהגת בכל.

(g)

Answer #1 (R. Yakov bar Acha citing R. Lazar): It is because it applies to all [who bring Bikurim].

רבי תנחומא רבי הונא בשם רבי לעזר מפני ששנה עליה.

(h)

Answer #2 (R. Tanchuma citing R. Huna citing R. Lazar): It is because the Torah taught it twice.

א"ר אבא מרי תרתיי חדא כרבי יודה וחדא כרבנין.

(i)

(R. Aba Mari): These two [reasons said in the name of R. Lazar do not argue]. One is according to R. Yehudah, and one is according to Rabanan;

חדא כרבי יודה דרבי יודה אמר לצורך נשנית מפני שהיא נוהגת בכל.

1.

One is like R. Yehudah, for R. Yehudah said, it was repeated for a need. [He must hold that it is Me'akev] because it applies to all;

כרבנין דאינון מרין שלא לצורך נשנית מפני ששנה עליה:

2.

According to Rabanan, that they say that it was repeated without need, [it is Me'akev] because it was repeated.

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF