MEGILAH 12 (1 Adar) - Dedicated in memory of Mordechai (Marcus) ben Elimelech Shmuel Kornfeld, who perished in the Holocaust along with most of his family, and whose Yahrzeit is observed on 1 Adar. May his death and the deaths of all of the Kedoshim of the Holocaust atone for Klal Yisrael like Korbanos.


LAWS LIMITED TO AN ANOINTED KOHEN (Yerushalmi Halachah 10 Daf 13a)

משנה אין בין כהן משיח בשמן המשחה למרובה בגדים אלא פר הבא על כל המצות


(Mishnah): The only difference between a Kohen Gadol anointed with Shemen ha'Mishchah and Merubeh Begadim (one who is inaugurated only through wearing the extra garments), is the Par (bull) brought to atone for all Mitzvos (of Kares, if he transgressed due to mistaken Hora'ah).

אין בין כהן ששימש לכהן שעבר אלא פר יוה"כ ועשירית האיפה:


The only differences between a serving Kohen Gadol and Kohen she'Avar (he once substituted for the Kohen Gadol) are Par Yom Kipur and Asiris ha'Eifah (the Kohen Gadol's daily Minchah offering).

גמ' תני כהן משיח מביא פר אין המרובה בגדים מביא פר


(Gemara -Beraisa): A Kohen Mashi'ach brings a Par, but a Merubeh Begadim does not bring a Par.

ודלא כר"מ דר"מ אמר המרובה בגדים מביא פר


This is unlike R. Meir, for R. Meir says that a Merubeh Begadim brings a Par.

מ"ט דר"מ [ויקרא ד ג] משיח מה ת"ל כהן לרבות את המרובה בגדים


What is R. Meir's reason? It says "Mashi'ach". Why does it say [also] "Kohen"? This includes Merubeh Begadim.

מה טעמון דרבנן משיח יכול זה המלך ת"ל כהן אי כהן יכול אף מרובה בגדים ת"ל משיח או יכול שאני מרבה אף משוח מלחמה תלמוד לומר (משיח) [צ"ל המשיח - קרבן העדה] שאין על גביו משיח.


What is Rabanan's reason? One might have thought that "Mashi'ach" is the king. It says "Kohen" (to teach that this is not so). Perhaps I include even Mashu'ach Milchamah (the Kohen who speaks to the soldiers)! It says ha'Mashi'ach - that there is no Mashi'ach above him.

מחלפה שיטתון דרבנן הכא כתיב משיח והכא כתיב [שם ו טו] משיח הכא אינון אמרין לרבות מרובה בגדים והכא אינון אמרין להוציא את המרובה בגדים


Question: Rabanan contradict themselves! Here (regarding Asiris ha'Eifah) it is written Mashi'ach, and here (Par for all the Mitzvos) it is written Mashi'ach. Here they say to include Merubeh Begadim, and here they say to exclude Merubeh Begadim!

א"ר אילא כל מדרש ומדרש בעניינו


Answer (R. Ila): Here they expound based on the context, and there they expound based on the context;

תמן כל הפרשה אמורה באהרן לאיזה דבר נאמר כהן לרבות את המרובה בגדים


There, the entire Parshah discusses Aharon. Why does it say "Kohen"? It is to include Merubeh Begadim;

ברם הכא אין הפרשה אמורה באהרן אילו נאמר משיח ולא נאמר כהן הייתי אומר לעולם על העלם דבר מביא פר ועל שגגת מעשה מביא שעיר הוי צורך הוא שיאמר כהן


However, here the Parshah does not discuss Aharon. Had it written "Mashi'ach" and not said "Kohen", I would say that really, for Helam Davar he brings a Par, and for Shegagas Ma'aseh he brings a male goat! Therefore, it needed to write Kohen;

או אילו נאמר (כהן ולא נאמר משיח) [צ"ל משיח ולא נאמר כהן - קרבן העדה] הייתי אומר זה המלך


Alternatively, had it written Mashi'ach, and not written "Kohen", I would have said that this is the king!

אין תאמר כבר קדמה פרשת המלך


Question: How could one say so? The Torah already wrote the Parshah of a king! (It says below that a king brings a male goat for a Chatas. We cannot say that this Parshah of a Par discusses a king!)

הייתי אומר על העלם דבר מביא פר ועל שגגת מעשה מביא שעיר הוי צורך הוא שיאמר משיח וצורך הוא שיאמר כהן


Answer: I would say that for Helam Davar he brings a Par, and for Shegagas Ma'aseh he brings a male goat. Therefore, it needed to write Mashi'ach, and it needed to write Kohen.



א"ר יוחנן עבר והביא עשירית האיפה שלו כשר


(R. Yochanan): If [Kohen she'Avar] transgressed and brought Asiris ha'Eifah from his [money], it is Kosher.

מתקינין לו כהן אחר תחתיו שמא יארע לו פסול


(Mishnah): We prepare another Kohen in place of [the Kohen Gadol before Yom Kipur], lest a Pesul occur to [the Kohen Gadol].

מה מייחדין ליה עימיה


Question: May [the substitute] be secluded with [the Kohen Gadol]?

א"ר חגי (משהדינון) [צ"ל משם דאין - קרבן העדה] מייחדין ליה עימיה דו קטיל ליה.


Answer (R. Chagai from there (Bavel)): He may not be secluded with him, lest he kill him [due to enmity].

אותו אחד מושחין ואין מושחין שנים


"Oso" - we anoint one [Kohen Gadol]. We do not anoint two.

א"ר יוחנן [דף יד עמוד א] מפני איבה


(R. Yochanan): This is due to enmity.

עבר זה ושימש זה הראשון כל מצות כהונה עליו השני אינו כשר לא לכ"ג ולא לכהן הדיוט


If this one passed [the Kohen Gadol could not serve on Yom Kipur] and this one served, [after Yom Kipur,] the first has all Mitzvos of a Kohen Gadol, and the second is not Kosher, not for a Kohen Gadol, and not for a Kohen Hedyot.

א"ר יוחנן עבר ועבד עבודתו כשירה


(R. Yochanan): If [the second] transgressed and served, his Avodah is Kosher.

עבודתו משל מי


Question: [When a Kohen substsitutes for the Kohen Gadol on Yom Kipur,] from whose [money] is his Avodah (Par Yom Kipur)?

נישמעינה מן הדא מעשה בבן אילם מציפורין שאירע קרי לכ"ג בי"ה ונכנס בן אילם ושימש תחתיו בכהונה גדולה ואמר למלך פר ושעיר של יום משלי הן קריבים או משל כ"ג


Answer: We can learn from the following. A case occurred with Ben Ilem of Tziporin in which the Kohen Gadol had an emission on Yom Kipur, and Ben Ilem served in place of him as Kohen Gadol, and he said to the king "the Par and goat of today - is it from me, or from the Kohen Gadol?"

וידע המלך מה שאלו אמר לו בן אילם לא דייך אלא ששימשתה שעה אחת לפני מי שאמר והיה העולם דייך וידע בן אילם שהוסע מכהונה גדולה


The king understood what he asked. (If it is of Ben Ilem, this shows that he is now the Kohen Gadol.) He said "Ben Ilem - is it not enough for you that you served once in front of the One who said and the world came into existence? It is enough for you!" Ben Ilem knew that he was deposed from Kehunah Gedolah.

מעשה בשמעון בן קמחית שיצא עם מלך ערבי ערב יום כפורים עם חשיכה ונתזה צינורה של רוק מפיו על בגדיו וטימאתו


A case occurred in which Shimon ben Kimchis went out with an Aravi king on Erev Yom Kipur close to dark, and spit came from [the king's] mouth on [Shimon's] garment, and it was Metamei him. (Mid'Rabanan, Nochrim are Zavim; one who carries a Zav's spit becomes Tamei. There was no time to immerse before dark. Tevilah after dark does not help to serve on Yom Kipur, for he is a Tevul Yom);

ונכנס יהודה אחיו ושימש תחתיו בכהונה וראת אימן שני בניה כהנים גדולים ביום אחד


His brother Yehudah served in place of him as Kohen [Gadol]. Their mother saw two of her sons as Kohen Gadol in one day. (They did not serve the same day. It seems that it says "in one day" to teach that both were alive, and not that the latter became Kohen Gadol after the first died.)

שבעה בנים היו לקמחית וכולהם שימשו בכהונה גדולה שלחו חכמים ואמרו לה מה מע"ט יש בידך אמרה להן יבוא עלי אם ראו קורות ביתי שערות ראשי ואימרת חלוקי מימי


Kimchis had seven sons, and all of them served as Kohen Gadol. Chachamim sent and said to her "what good deeds do you have (to merit this)?" She told them "[punishments] should come upon me if the ceiling beams of my house ever saw my hair (it was never uncovered) or the bottom edge of my cloak (she never lifted her cloak)."

אמרון כל קמחיא קמח וקימחא דקימחית סולת וקרון עלה [תהילים מה יד] כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה


They say, all flour is flour (there are many Tzenu'os), but the flour of Kimchis was Soles (fine flour. Only she merited seven sons who were Kohen Gadol.) They applied to her "Kol Kevodah Bas Melech Penimah Mishbetzos Zahav Levushah."



יכול יהא משוח מלחמה מביא עשירית האיפה שלו


Suggestion: Perhaps the Mashu'ach Milchamah may bring Asiris ha'Eifah (Chavitei Kohen Gadol) from his [property]!

ת"ל [ויקרא ו טו] תחתיו מבניו את שבנו עובד תחתיו מביא עשירית האיפה שלו יצא משוח מלחמה שאין בנו עובד תחתיו


Rejection: It says "Tachtav mi'Banav" - one whose son serves in place of him brings Asiris ha'Eifah. This excludes Mashu'ach Milchamah, whose son does not serve in place of him.

ומניין למשוח מלחמה שאין בנו עובד תחתיו


Question: What is the source that the Mashu'ach Milchamah's son does not serve in place of him?

ת"ל [שמות כט ל] ילבשם הכהן תחתיו מבניו וגו' את שהוא בא אל אהל מועד לשרת בקודש בנו עובד תחתיו יצא משוח מלחמה שאינו בא אל אהל מועד לשרת בקדש אין בנו עובד תחתיו


Answer: "Yilbeshem ha'Kohen Tachtav mi'Banav [Asher Yavo El Ohel Mo'ed Leshares ba'Kodesh]" - one who enters Ohel Mo'ed to serve in the Kodesh, his son serves in place of him brings Asiris ha'Eifah. This excludes Mashu'ach Milchamah, whose son does not serve in place of him.

מנין שהוא מתמנה כ"ג


Question: What is the source that [Mashu'ach Milchamah] can be appointed Kohen Gadol?

שנאמר [דברי הימים א ט כ] פנחס בן אלעזר נגיד היה עליהם לפנים ה' עמו


Answer: It says "Pinchas ben Elazar Nagid Hayah Aleihem Lefanim Hash-m Imo" (he was Kohen Gadol, even though he was Mashu'ach Milchamah in the days of Moshe).

ר' יוסה כד דהוה בעי למקנתרה לר' אלעזר בי ר' יוסי הוה א"ל לפנים עמו לפנים עמו בימי זמרי מיחה ובימי פילגש בגבעה לא מיחה


When R. Yosah wanted to provoke [his son] R. Eliezer bei R. Yosi [to learn constantly, like in his youth], he would say to him Lefanim Imo - before [Hash-m] was with them him, in the days of Zimri, when [Pinchas] protested (and killed Zimri), but in the days of Pilegesh b'Giv'ah, [Pinchas] did not protest (so Hash-m was not with him).

מנין שהוא נשאל בשמונה


Question: What is the source that they ask [from the Urim v'Tumim through the Mashu'ach Milchamah] when he wears the eight [Bigdei Kohen Gadol]?

ר' בא [צ"ל בר - הגר"ח קניבסקי שליט"א] ר' חייה בשם רבי חייא בשם ר' יוחנן [שמות כט כט] ובגדי הקודש אשר לאהרן יהיו לבניו מה ת"ל אחריו אלא לגדולה של אחריו


Answer (R. Ba bar R. Chiyah citing R. Chiya citing R. Yochanan): "U'Vigdei ha'Kodesh Asher l'Aharon Yihyu l'Vanav" - why does it say "Acharav"? Rather, it is for the grandeur of the one after him (who is not Kohen Gadol, only Mashu'ach Milchamah. He wears the eight garments when they ask from the Urim v'Tumim).

מנין שהוא עובד בשמונה


Question: What is the source that he serves wearing the eight [Begadim]?

ר' אימי בשם ר' יוחנן ובגדי הקודש אשר לאהרן הכהן יהיו לבניו מה תלמוד לומר אחריו אלא לגדולה של אחריו


Answer (R. Eimi citing R. Yochanan): U'Vigdei ha'Kodesh Asher l'Aharon Yihyu l'Vanav" - why does it say "Acharav"? Rather, it is for the grandeur of the one after him.

א"ל ר' יונה עמך הייתי לא אמר עובד אלא נשאל


Objection (R. Yonah, to R. Eimi): I was with you [when R. Yochanan said this]. He did not say that he serves [wearing the eight garments], rather, he is asked!

(במה הוא נשאל) [צ"ל בכמה הוא עובד - קרבן העדה]


Question: With how many [garments] from he serve?

אייתי רב הושעיה מתניתא דבר קפרא מן דרומה ותנא וחכמים אומרים אינו כשר לא בשמונה של כ"ג ולא בארבעה של כהן הדיוט


Answer: R. Hoshayah brought a Beraisa of Bar Kapara from the south, and it teaches that Chachamim say that he is not Kosher with the eight of the Kohen Gadol, and not with the four of a Kohen Hedyot.

אמר רבי בא בדין היה שיהא עובד בארבעה ולמה אינו עובד שלא יהו אומרים ראינו כהן גדול פעמים עובד בארבעה פעמים שהוא עובד בשמונה


(R. Ba): It is proper that he serve with the four. Why does he not serve? It is lest people say that "we saw a Kohen Gadol sometimes serve with four, and sometimes serve with eight" (i.e. they saw him wear eight when he was asked).

א"ר יונה ולא מבפנים הוא עובד ולא מבחוץ הוא נשאל וטועין בין דבר מבפנים לבחוץ


Question (R. Yonah): Does he not serve inside [the Mikdash], and he is asked outside? Will people err [to confuse] something done inside with [something done] outside?!

וכי ר' טרפון אביהן של כל ישראל לא טעה בין תקיעת הקהל לתקיעת קרבן


Answer: [Yes!] Didn't R. Tarfon, the father (biggest Chacham) of all Yisrael, err between Teki'ah of Hakhel (when the king reads the Torah on Sukos) and Teki'ah of the Korban?!

דתני [במדבר י ח] ובני אהרן הכהנים יתקעו בחצוצרות תמימים ולא בעלי מומין דברי ר' עקיבה


(Beraisa - R. Akiva): "U'Vnei Aharon ha'Kohanim Yiske'u ba'Chatzotzeros" - they must be Tam, and not Ba'alei Mumim;

אמר לו רבי טרפון אקפח את בניי אם לא ראיתי את שמעון אחי אימא חיגר באחת מרגליו עומד בעזרה חצוצרתו בידו ותוקע


R. Tarfon: I will cut off my sons if I did not see my uncle Shimon, who was lame in one leg, stand in the Azarah with a trumpet in his hand, and blowing!

אמר לו ר' עקיבה שמא לא ראית אלא בשעת הקהל ואני אומר בשעת הקרבן


R. Akiva Perhaps you saw only at the time of Hakhel, and I say at the time of the Korban!

אמר לו רבי טרפון אקפח את בניי שלא הטיתה ימין ושמאל אני שראיתי את המעשה ושכחתי ואתה דורש ומסכים על השמועה הא כל הפורש ממך כפורש מחייו


R. Tarfon: I will cut off my sons if you did not veer right or left [you are totally correct]! I saw the episode and I forgot, and you expound and concur with the [received] Halachah! Anyone who departs from you is like one who departs from his life!

[ויקרא טז לב] וכפר הכהן אשר ימשח אותו מה ת"ל


Question: What do we learn from "v'Chiper ha'Kohen Asher Yimshach Oso"?

לפי שכל הפרשה אמורה באהרן אין לי אלא אהרן עצמו מניין לרבות כהן אחר תלמוד לומר [ויקרא טז לב] אשר ימשח אותו


Answer: Because the entire Parshah discusses Aharon. I would know only Aharon himself. What is the source to include another Kohen? It says "Asher Yimshach Oso."

אין לי אלא משוח בשמן המשחה המרובה בגדים מניין


Question: I know [from there] only one who was anointed with Shemen ha'Mishchah. What is the source for Merubah Begadim (a Kohen not anointed with Shemen ha'Mishchah, rather, his inauguration is through wearing the eight Begadim)?

תלמוד לומר [ויקרא טז לב] ואשר ימלא את ידו


Answer: [The continuation of the above verse] says "va'Asher Yemalei Es Yado."

מניין לרבות כהן המתמנה


Question: What is the source to include the Kohen appointed [to substitute for the Kohen Gadol on Yom Kipur if needed, i.e. the Segan? If the Kohen Gadol became Pasul after offering the Tamid, his replacement begins with Avodas Panim in the four garments. He is not inaugurated through the eight garments - ha'Gaon Rav C. Kanievsky, Shlita.]

ת"ל [ויקרא טז לב] וכפר הכהן


Answer: It says "v'Chiper ha'Kohen."

במה הוא מתמנה


Question: How is [the Segan] appointed?

רבנן דקיסרין בשם ר' חייא בר יוסף בפה


Answer (Rabanan of Kisarin citing R. Chiya bar Yosef): He is appointed verbally.

אמר ר' זעירה הדא אמרה שממנין זקנים בפה


Inference: (R. Zeirah): This teaches that we may appoint Chachamim verbally [without Semichah].

אמר רבי חייא בר אדא מתניתא אמרה כן חזור בך בד' דברים שהיית אומר ונעשך אב ב"ד:


Support (R. Chiya bar Ada): A Mishnah teaches this! [Chachamim told Akavya ben Mehalalel] "retract from four laws that you say, and we will make you Av Beis Din" (immediately, through these words of ours. Alei Tamar supports this from the Agudah's text "and you become Av Beis Din.")