-------------------------------------------------

[1] ס"ל לר' אושעיא שביאה במקצת לא שמה ביאה, ולכך אפי' כשנכנס מיעוטו כדרכו טהור, והוכיחו תוס' שאפי' לעולא שסובר שביאה במקצת שמה ביאה, זה דוקא במקדש דאיכא ריבוי, אבל גבי בית המנוגע מוכח במשנה בידים דלכו"ע ביאה במצקת לא הוי ביאה.

[2] ומבואר בגמ' שאינו חייב אלא קרבן אחד, אף שכשיש כאן שני איסורים של כניסה ופרישה, מ"מ הוי כאוכל שתי זיתי חלב בהעלם אחד שחייב רק אחד.

[3] והגם שהוא סמוך לשעת וסתה ולכאורה מזיד הוא, מ"מ כיון שתלה בעצמו שיכול לבעול ולפרוש קודם שתראה - חשוב שוגג. וכתבו בתד"ה אי, דאע"פ שהוא מזיד על הפרישה ולכאורה כל הביאה הזו עבירה אחת היא (עי' תוס' רא"ש) ואיך נחשבהו שוגג ושב מידיעתו על הכניסה. ותירצו, דעל הפרישה אפשר לומר שיצר אלבשיה, ולכן לא חשוב רשע על שעת כניסה - ועי' ביתר ביאור בתוס' רא"ש.