ONE IS LIABLE ONLY FOR PERMANENT KNOTS (Yerushalmi Perek 15 Halachah 2 Daf 77b)

מה חולקין על רבי אליעזר בן יעקב.


Question: Do [Rabanan] argue with R. Eliezer ben Yakov [who permits tying in front of an animal]?

מן מה דתני מודין חכמים לרבי מאיר בחותמות שבקרקע שמפקפקין בו ומפקיעין ומתירין וחותכין בשבת. (ומפקפקין) [צ"ל מפקפקין - קרבן העדה] [דף עח עמוד א] אבל לא מפקיעין ולא מתירין ולא חותכין.


Answer: Since it taught that Chachamim agree with R. Meir about ropes tied on covers over land, that one may move [the knot to cause it to open], unravel, untie and cut them [on Yom Tov]; on Shabbos one may move, but not unravel, untie or cut;

בכלים בשבת מותר וא"צ לומר ביום טוב.


Ropes tied on Kelim, on Shabbos it is permitted, and there is no need to teach [that it is permitted] on Yom Tov.

הדא אמרה אין חולקין על רבי אליעזר בן יעקב.


Conclusion: This shows that Rabanan] do not argue with R. Eliezer ben Yakov. (Since one may untie them, this shows that it is not a proper knot.)

[צ"ל בפסיקיא אבל לא בחבל ר"י מתיר - קרבן העדה]


(Mishnah): [One may tie a belt on a bucket,] but not a rope. R. Yehudah permits.

אמר רבי בא בחבל שחול הוא מתני' חבל שהיא משוחל:


(R. Ba): Our Mishnah discusses a rope of a bucket, a rope used to lower [a bucket to draw water. This is why Chachamim forbid. R. Yehudah permits if he ties it only temporarily - PNEI MEIR.]

(בפסיקיא אבל לא בחבל רבי יהודה מתיר - קרבן העדה מוחקו מכאן וגורסו לקמן) [צ"ל כלל א"ר יהודה כל קשר שאינו של קיימא אין חייבים עליו - קרבן העדה]


(Mishnah - R. Yehudah): The general rule is, one is not liable for any knot that is not permanent.

הא רבנן לא.


Question: This implies that Rabanan disagree!

אלא בגין דתנינן קדמייתא בשם ר' יהודה תנינן אוף הדא בשם רבי יהודה:


Answer #1: (Really, they agree.) Since the previous law was in the name of R. Yehudah, also this was taught in the name of R. Yehudah.

(כלל א"ר יהודה כל קשר שאינו של קיימא אין חייבים עליו. - קרבן העדה מוחקו מכאן וגורסו לעיל) רבי שמואל בשם רבי זעירא כיני מתניתא כל קשר שאינו של קיימא והוא לשעה אין חייבין עליו:


Answer #2 (R. Shmuel citing R. Ze'ira): [Rabanan disagree. R. Yehudah] means that any [kind of] knot (e.g. a bow) that is [normally] temporary, and he made it for a limited time, one is not liable for it (but if he made it to endure, he is liable for it).


WHAT WE SHOULD DO ON SHABBOS AND YOM TOV (Yerushalmi Perek 15 Halachah 3 Daf 78a)

מתני' מקפלין את הכלים אפי' ארבעה וחמשה פעמים


(Mishnah): One may fold garments, even four or five times;

ומציעין את המיטות מלילי שבת לשבת אבל לא משבת למוצאי שבת


One may spread bed linens on Shabbos night for the sake of Shabbos day, but not on Shabbos for the sake of Motzei Shabbos;

ר' ישמעאל אומר מקפלין את הכלים ומציעין את המיטות מיום הכיפורים לשבת חלבי שבת קריבין ליום הכפורים


R. Yishmael says, one may fold garments or prepare a bed on Yom Kipur [if it is on Erev Shabbos] for the sake of Shabbos. Chelev of [Korbanos of] Shabbos may be offered on [Motza'ei Shabbos, even if it is] Yom Kipur, but Chelev of Yom Kipur may not be offered on [Motzei Yom Kipur if it is] Shabbos;

רבי עקיבה אומר לא של שבת קריבין ליום הכיפורים ולא של יום הכיפורים קריבין לשבת:


R. Akiva says, Chelev of Shabbos may not be offered on Yom Kipur, nor may Chelev of Yom Kipur be offered on Shabbos.

גמ' דבית רבי ינאי אמרי קיפול בשנים אסור.


(Gemara): People of R. Yanai's academy say that two people may not fold together.

רבי חגי בשם ר' שמואל בר נחמן אין מקפלין בשבת בשנים. וההן דמקפל על סיפסלה כמאן דאינון תרין.


(R. Chagai citing R. Shmuel bar Nachman): Two people may not fold together on Shabbos. One folds against the other end of the bench [on which he sits], it is as it two [people fold].

רבי חגי בשם רבי שמואל בר נחמן לא ניתנו שבתות וימים טובים אלא לאכילה ולשתייה. על ידי שהפה (זה מסריח) [צ"ל הזה טריח - אור זרוע פט] התירו לו לעסוק בהן בדברי תורה.


(R. Chagai citing R. Shmuel bar Nachman): Shabbosos and Yomim Tovim were given only for eating and drinking. [However,] since the mouth toils [the entire week and has little time for Torah, Chachamim) permitted him to engage in Divrei Torah. (OHR ZARU'A)

רבי ברכיה בשם רבי חייא בר בא לא ניתנו שבתות וימים טובים אלא לעסוק בהן בדברי תורה.


(R. Berachiyah citing R. Shmuel bar Nachman): Shabbosos and Yomim Tovim were given only to engage in Divrei Torah.

מתני' מסייעה בין לדין בין לדין.


A Beraisa supports [R. Chagai], and a Beraisa supports [R. Berachiyah].

כיצד הוא עושה או יושב ואוכל או יושב ועוסק בדברי תורה.


Support (for R. Chagai - Beraisa): How does one conduct [on Shabbos and Yom Tov]? Either he eats and drinks, or he engages in Divrei Torah.

כתוב אחד אומר [ויקרא כג ג] (שבת הוא לה') [צ"ל עצרת לה' אלהיך - פני משה] וכתוב אחד אומר [דברים טז ח] עצרת (לה' אלהיך) [צ"ל תהיה לכם - פני משה]


Support (for R. Berachiyah - Beraisa) Question: It says "Atzeres la'Shem Elokecha", and it says "Atzeres Tihyeh Lachem"!

הא כיצד תן חלק לתלמוד תורה. וחלק לאכול ולשתות.


How [do we fulfill both]? Give part [of Yom Tov] to Talmud Torah, and part to eating and drinking. (We explained this like PNEI MOSHE.)

א"ר אבהו שבת לה' שבות כה'. מה הקדוש ברוך הוא שבת ממאמר. אף את שבות ממאמר.


(R. Avahu): "Shabbos la'Shem" - rest like Hash-m. Just like Hash-m ceased from speech (He created through speech), also you must cease from speech [not needed for Shabbos].

מעשה בחסיד אחד שיצא לטיול בכרמו בשבת וראה שם פירצה אחת וחשב לגדרו במוצאי שבת אמר הואיל וחשבתי לגדרה איני גודרה עולמית.


A case occurred in which a Chasid went to stroll in his vineyard on Shabbos, and saw a breach. He thought to fence it on Motza'ei Shabbos. He said, since I thought [on Shabbos] to fence it, I will never fence it!

מה פעל לו הקדוש ברוך הוא זימן לו [דף עח עמוד ב] סוכה אחת של נצפה ועלת לתוכה וגדרתא ממנה היה ניזון וממנה היה מתפרנס כל ימיו.


What did ha'Kadosh Baruch Hu do for him? He prepared for him a caper branch and it went into [the breach] and filled it, and from it he was financed all his life.

אמר רבי חנינא מדוחק התירו לשאול שלום בשבת.


(R. Chanina): With difficulty, they permitted greeting people on Shabbos.

א"ר חייא בר בא רשב"י כד הוה חמי לאימיה משתעיא סגין הוה אמר לה אימא שובתא היא.


(R. Chiya bar Ba): When R. Shimon ben Yochai's mother would speak too much on Shabbos, he would tell her "it is Shabbos."



תני אסור לתבוע צרכיו בשבת.


(Beraisa): One may not ask his needs [in prayer] on Shabbos.

ר' זעירא שאל רבי חייא בר בא מהו מימר רעינו פרנסינו.


Question (R. Ze'ira, to R. Chiya bar Ba): May one say "Re'enu Parnesenu" (support us) on Shabbos? (This is in the third Brachah of Birkas ha'Mazon.)

א"ל טופוס ברכות כך הן.


Answer (R. Chiya bar Ba): This is the text of the Brachah [that we say. We do not change on Shabbos from the text during the week.]

תני מדיחין כוסות וקערות ותמחויין מלילי שבת לשחרית משחרית לחצות ומחצות למנחה. מן המנחה ולמעלה אסור. ובכוסות מותר שאין קבע לשתייה.


(Beraisa): One may rinse cups, bowls and plates on Shabbos night for the morning, in the morning for midday, and at midday for [the afternoon, i.e. the time of] Minchah. From Minchah and onwards is forbidden. Cups are permitted, for there is no fixed time for drinking.

רבי ירמיה ר' זעירא בשם רב חייא בר אשי אשה פיקחת מדיחה כוס כאן קערה כאן תמחוי כאן נמצאת מרבצת ביתה בשבת.


(R. Yirmeyah citing R. Ze'ira citing R. Chiya bar Ashi): A clever woman rinses a cup here, a bowl here, and a plate here, and it turns out that she drops water on [the entire floor of] her house on Shabbos [so dust will not rise. One may not directly sprinkle water on the floor with this intent.]