מתני' אין מוכרין בה"כ אלא על תנאי אימתי שירצו יחזירוהו דברי ר"מ


(Mishnah - R. Meir): We may sell a Beis ha'Keneses only on condition that when they want, they will [buy it back and] return it [to be a Beis ha'Keneses];

וחכ"א מוכרין אותו ממכר עולם חוץ מד' דברים למרחץ ולבורסקי ולטבילה ולבית המים


Chachamim say, it may be sold permanently, except for 4 things, i.e. to be a bathhouse, tannery, Mikveh, or Beis ha'Mayim (laundry, or a place to urinate).

רי"א מוכרין אותו לשם חצר והלוקח מה שירצה יעשה


R. Yehudah says, we sell it to be a courtyard. The buyer then does like he wants.

ועוד אר"י בית הכנסת שחרב אין מספידין לתוכה ואין מפשילין לתוכה חבלים ואין פורסין לתוכה מצודות ואין שוטחין על גגה פירות ואין עושין אותה [דף כה עמוד א] קפנדריא


Further, R. Yehudah said that in a destroyed Beis ha'Keneses we may not eulogize, twine ropes, set traps, spread Peros on the roof to dry, or make it a shortcut;

שנא' [ויקרא כו לא] והשמותי את מקדשיכם קדושתן אף כשהן שוממין


Source: "I will make desolate your holy places" - their Kedushah is even when they are desolate.

עלו בה עשבים לא יתלוש מפני עגמת נפש:


If weeds grow in it, we do not cut them, to cause grief (that it is desolate).

גמ' הדא דאת אמר בבה"כ של יחיד אבל בה"כ של רבים אפי' בנוי אסור


(Gemara) Limitation: This refers to an individual's Beis ha'Keneses (we forbid only disgraceful uses), but a Beis ha'Keneses of Rabim, even [uses] of beauty are forbidden (Chidushei R. Meir Simchah, Bavli Megilah 30a).

א"ר חייה בר בא ר' יוחנן מיקל לנשייא דשטחין בגדיהון על אוירא דבי מדרשא


(R. Chiya bar Ba): R. Yochanan cursed women who spread their garments [to dry] over the airspace of the Beis Midrash (Korban ha"Edah; R. Meir Simchah - he was lenient to let them spread garments, for it is a use of beauty. R. Yochanan holds that a Beis Midrash is less Kadosh than a Beis ha'Keneses (Bavli Megilah 27a). Perhaps he holds that a Beis Midrash of Rabim is no greater than a Yachid's Beis ha'Keneses - PF.)

שמואל אמר נכנס שלא לעשותה קפנדריא מותר לעשותה קפנדריא


(Shmuel): If one entered without intent to make it a shortcut, he may make it a shortcut.

תני בתי כנסיות ובתי מדרשות אין נוהגין בהן קלות ראש לא אוכלין ולא שותין בהן ולא מטיילין בהן ולא ישינים בהן ולא נכנסין בהן לא בחמה בימות החמה ולא בגשמים בימות הגשמים


(Beraisa): Batei Kenesiyos and Batei Midrash, we do not act frivolously in them. We do not eat or drink in them, or stroll in them, or sleep in them, or enter them for [shade from] the sun in summer or [shelter from] the rain in winter;

אבל שונין ודורשין בהן


However, we learn and expound in them.

רבי יהושע בן לוי אמר בתי כנסיות ובתי מדרשות לחכמים ולתלמידיהם


(R. Yehoshua ben Levi): Batei Kenesiyos and Batei Midrash are for Chachamim and their Talmidim. (They may use them for their needs.)

רבי חייה רבי יסא מיקבלין בגו כנישתא


R. Chiyah and R. Yosa lodged in a Beis ha'Keneses [when they came to another city].

רבי אימי מפקיד לספריא אין אתא בר נש גביכון מלכלך באורייתא לגבכון תיהוון מקבלין ליה ולחמריה ולמנוי


R. Eimi commanded teachers of children "if someone fluent in Torah comes to you, lodge him, his donkey and his Kelim [in the Beis Midrash].

ר' ברכיה אזל לכנישתא דבית שאון חמי חד בר נש משזיג ידוי ורגלוי מן גורנה אמר לי' אסור לך


R. Berachiyah went to the Beis ha'Keneses of Beis She'on. He saw a man wash his hands and feet from the pit of water [of the Beis ha'Keneses]. He told him "it is forbidden to you!"

למחר חמתי' ההוא גוברא משזיג ידוי ורגלוי מן גורנה אמר לי' רבי לך שרי ולי אסור א"ל אין א"ל למה


The next day, that man saw [R. Berachiyah] wash his hands and feet from the pit. He said to him "Rebbi - to you it is permitted, and to me it is forbidden?!" He said "yes". The man asked why;

א"ל כן אמר ריב"ל בתי כנסיות ובתי מדרשות לחכמים ולתלמידיהם


R. Berachiyah: So said R. Yehoshua ben Levi - Batei Kenesiyos and Batei Midrash are for Chachamim and their Talmidim.

ההן פרוורה מהו מיעבור בגוה


Question: The open area [around a Beis ha'Keneses or Beis Midrash] - may one pass through it [for a shortcut]?

רבי אבהו עבר בפרוורה (מה דשרי) [צ"ל דמרדשא - קרבן העדה]


Answer: R. Avahu passed through the open area around a Beis Midrash. (This shows that it is permitted.)

א"ר זכריה חתניה דרבי לוי ספרא הוה אימתן ואין לא הוה ר' אבהו עבר לא הוה מפני טלייה:


Rebuttal (R. Zecharyah, the son-in-law of R. Levi): A teacher [of children] imposed excessive fear on them, and had R. Avahu not passed through, he would not have let the children leave.