PAST CYCLE DEDICATION

BERACHOS 46 - Dedicated by Rav Shalom Kelman in honor of Hagaon Rav Yehudah Copperman, author of the annotated edition of the Meshech Chochmah, and most recently "Mavo l'Limud Torah."

1)

THE BRACHOS OF BIRKAS HA'MAZON (Yerushalmi Perek 7 Halachah 1 Daf 51b)

ג' שאכלו כאחת וביקש אחד מהן לילך לו דבית רב אמרי יברך ברכה ראשונה וילך לו.

(a)

If three ate together, and one of them wanted to go away - from Beis Rav, they said that [the Mevarech] blesses the first Brachah, and then [this one] may go.

אי זו היא ברכה ראשונה

(b)

Question: What is the first Brachah?

דבית רב אמרו זו ברכת הזימון.

(c)

Answer #1 (Beis Rav): It is Birkas ha'Zimun.

רב זעירא בשם רב ירמיה זו הזן את הכל.

(d)

Answer #2 (Rav Ze'ira citing Rav Yirmeyah): It is ha'Zan Es ha'Kol.

ר' חלבו בר חנן בשם רב זו הזן את הכל.

(e)

Support: [Also] R. Chelbo bar Chanan citing Rav said that it is ha'Zan Es ha'Kol.

התיב רב ששת והא מתניתא פליגא שנים שלשה חייבין בברכת (הזימון) [צ"ל המזון - פני משה]

(f)

Question (Rav Sheshes - Beraisa): Two or three are obligated in Birkas ha'Mazon (even if no one knows all of it, each says the Brachah that he knows and is Motzi the others);

[דף נב עמוד א] הא ארבעה לא אין תימר ברכת זימון ראשונה ניתני ארבעה

1.

Inference: It does not say four. If you will say that Birkas ha'Zimun is the first, it should teach four (everyone knows one Brachah)!

אשכחן תני ארבעה

(g)

Answer: A Beraisa was found that says four.

אין תימר זו הזן את הכל קשיא

(h)

Question: If you will say that the first Brachah is ha'Zan Es ha'Kol, this is difficult! (How can Birkas ha'Mazon be divided among four?)

אין תימר זו הטוב והמטיב

1.

Suggestion: The fourth Brachah is ha'Tov veha'Metiv.

לית את יכול שנייא היא. דאמר רב הונא משניתנו הרוגי ביתר לקבורה נקבעה הטוב והמטיב. הטוב שלא נסרחו והמטיב שניתנו לקבורה.

2.

Rejection: You cannot answer so, for Rav Huna taught that after those killed in Beitar were able to be buried, ha'Tov veha'Metiv was established. Ha'Tov - that the bodies did not decay [even though it was many year after they were killed]. Veha'Metiv - that they were able to be buried. (Since it is mid'Rabanan, it would not be included with Brachos mid'Oraisa.)

אמר רב חונה תיפתר כר' ישמעאל

(i)

Answer (and defense of suggestion - R. Chunah): The Beraisa is like R. Yishmael;

דרבי ישמעאל אמר הטוב והמטיב דבר תורה דכתיב [דברים ח י] ואכלת ושבעת וברכת זו ברכת הזימון. את ה' אלהיך זו הזן את הכל. על הארץ זו ברכת הארץ. הטובה זו ברכת בונה ירושלים. וכן הוא אומר [שם ג כה] ההר הטוב הזה והלבנון אשר נתן לך זה הטוב והמטיב

1.

(R. Yishmael): Ha'Tov veha'Metiv is mid'Oraisa - "v'Achalta v'Savata u'Verachta" is [a hint to] Birkas ha'Zimun. "Es Hash-m Elokecha" is ha'Zan Es ha'Kol. "Al ha'Aretz" is Birkas ha'Aretz. "Ha'Tovah" is Boneh Yerushalayim - "ha'Har ha'Tov ha'Zeh veha'Levanon." "Asher Nasan Lach" is ha'Tov veha'Metiv.

כתוב בתורה ברכה לפניה ואין כתוב בתורה ברכה לאחריה מה כתיב בה לפניה [שם לב ג] כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלהינו

(j)

It is written that one must bless before Torah; a Brachah afterwards is not written. What is written beforehand? "Ki Shem Hash-m Ekra Havu Godel lEi'lokeinu';

כתיב במזון ברכה לאחריו ואין כתיב לפניו מה כתיב לאחריו ואכלת ושבעת וברכת.

(k)

It is written that one must bless after food; a Brachah beforehand is not written. What is written afterwards? "V'Achalta v'Savata u'Verachta."

ומניין ליתן את האמור בזה בזה ואת האמור בזה בזה.

(l)

Question: What is the source to apply to what is said about this (we bless before Torah) to this (we must bless before food), and to apply to what is said about this (we bless after food) to this (we must bless after Torah)?

ר' שמואל בר נחמני בשם ר' יונתן אתיא שם שם לגזירה שוה מה שם שנא' בתורה ברכה לפניו. אף שם שנא' במזון ברכה לפניו. ומה [דף נב עמוד ב] שם שנאמר במזון ברכה לאחריו. אף שם שנאמר בתורה לאחריה.

(m)

Answer #1 (R. Shmuel bar Nachmani citing R. Yonason): We learn from a Gezeirah Shavah "Shem-Shem (i.e. Hash-m-Hash-m)." Just like Hash-m said regarding Torah, we bless before it, also Hash-m said about food, we bless before it. And just like Hash-m said regarding food, we bless after it, also Hash-m said about Torah [we bless after it].

עד כדון כרבי עקיבא כר' ישמעאל.

(n)

Question: This is like R. Akiva [who learns from a Gezeirah Shavah even if it is free only on one side]. According to R. Yishmael [how can we answer]?

רבי יוחנן בשם רבי ישמעאל קל וחומר. מה אם מזון שאין טעון ברכה לפניו טעון ברכה לאחריו. תורה שהיא טעונה ברכה לפניה אינו דין שתהא טעונה ברכה לאחריה.

(o)

Answer (R. Yochanan citing R. Yishmael): We learn from a Kal v'Chomer. Food does not require a Brachah before it, yet it requires a Brachah after it. Torah, which requires a Brachah before it, all the more so it requires a Brachah after it!

עד כדון תורה. מזון מה.

(p)

Question: This answers for Torah. What is the source for food?

אם תורה שאינה טעונה ברכה לאחריה טעונה ברכה לפניה. מזון שטעון ברכה לאחריו אינו דין שטעון ברכה לפניו.

(q)

Answer #1: Torah does not require a Brachah after it, yet it requires a Brachah before it. Food, which requires a Brachah after it, all the more so it requires a Brachah before it!

ר' יצחק ור' נתן ר' יצחק אמר [שמואל א ט יג] כי הוא יברך הזבח (ואח"כ) [צ"ל אח"כ] יאכלו הקרואים.

(r)

Answer #2: R. Yitzchak and R. Nasan [gave other answers to this]. R. Yitzchak says, "Ki Hu Yevarech ha'Zevach Acharei Chen Yochlu ha'Keru'im." (They will not eat until Shmuel will make a Berachah Rishonah.)

ר' נתן אומר [שמות כג כה] ועבדתם את ה' אלהיכם וברך את לחמך ואת מימיך אימתי הוא קרוי לחמך ואת מימיך עד שלא אכלת.

(s)

Answer #3 (R. Nasan): "Va'Avadtem Es Hash-m Elokeichem u'Verach Es Lachmecha v'Es Meimecha" - when is it called your bread and your water? Before you ate it (that is when you bless. After you ate it, it is not bread - OHR YAKOV.)

רבי אומר מה אם בשעה שאכל ושבע צריך לברך. בשעה שהוא תאב לאכול לא כל שכן.

(t)

Answer #4 (Rebbi): If after one ate and he is satiated, he must bless, at a time when he is hungry to eat, all the more so!

עד כדון מזון. תורה מה.

(u)

Question: This answers for food. What is the source for Torah? (Since Rebbi holds that a Kal v'Chomer teaches that one must bless also before food, he cannot learn the above Kal v'Chomer from food to Torah.)

אם מזון שאינו אלא חיי שעה טעון ברכה לפניו ולאחריו. תורה שהיא חיי עד לא כל שכן.

(v)

Answer: Food, which [gives] only temporary life (in this world), requires a Brachah and after it. Torah, which requires a Brachah before it, all the more so it requires a Brachah after it!

רבי זעירא בעי אילין ג' קרויות מה את עביד לון בשלשה שאכלו כאחת או בשלשה שאכלו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו וזה בפני עצמו.

(w)

Question (R. Ze'ira): The three Aliyos (on Monday, Thursday and Shabbos Minchah) - how do you consider them? Are they like three who ate together, or like three who ate, each by himself? (Since we learn Birkas ha'Torah from Birkas ha'Mazon, it should be similar.)

אין תעבדינון כשלשה שאכלו כאחת הראשון מברך ברכה ראשונ' והאחרון ברכה אחרונה והאמצעי אינו מברך כל עיקר.

1.

If you consider them like three who ate together - the first blesses beforehand, the last blesses at the end, and the middle one does not bless at all;

אין תעבדינון כשלשה שאכלו זה בפני עצמו וזה בפני עצמו וזה בפני עצמו אפי' האמצעי מברך לפניו ולאחריו.

2.

If you consider them like three who ate, each by himself, even the middle one blesses before and after.

א"ר שמואל בר אבדימא לא למדו ברכת התורה מברכת (הזימון) [צ"ל המזון - אבודרהם] אלא לרבים

(x)

Answer (R. Shmuel bar Avdima): We learned Birkas ha'Torah from Birkas ha'Mazon only for a Rabim. (This shows that we consider them like three who ate together.)

[דף נג עמוד א] ואם לרבים (אפי') [צ"ל א"כ - ר"ש סיריליו] בינו לבין עצמו לא יברך.

(y)

Question: If [we learn only] for a Rabim, if so [one who learns] by himself should not bless!

א"ר אבא מרי אחוי דר' יוסי עשאוה כשאר כל מצותיה של תורה. מה שאר כל המצות טעונות ברכה אף זו טעונה ברכה.

(z)

Answer (Aba Mari, the brother of R. Yosi): They made [Talmud Torah] like other Torah Mitzvos. Just like all other Mitzvos require a Brachah [mid'Rabanan], also this requires a Brachah. (We explained this like CHAREDIM.)

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF