[1] אבל משמע שבכל אופן נפסל למזבח, ואתא ר' חנינא בן אנטיגנוס לומר שמן המתאימות לא משגיחים כל עיקר, ואפי' למזבח לא נפסל.

[2] "יסירנה" - משמע בלשון יחיד, לרבות שאפי' בכוליא אחת כשרה.

[3] לפי האוקימתא הראשונה לכו"ע "אין בריה בכוליא אחת", ואם יש רק אחת הוא משום חסרון אבר.

[4] ר' חייא בר יוסף מעמיד דלכו"ע יתכן שנולדה בכוליא אחת, וכן כו"ע ס"ל שחסרון מבפנים שמי חסרון.

[5] ודוחה הגמ' לאוקימתא זו, דהרי ברייתא זו ודאי לא מדברת בהיו וחסרו, דהרי כמו ששלש כליות פירושו שמעיקרא נולדה בשלש, כך באחת - פירושו שכך נולדה מתחילה.

[6] ואפי' שחסרה קודם זריקה אין זה פוסל, דהא דדרשינן "תמים יהא" שיהיו כל הויותיו תם ובן שנה, תרגמו לזה דוקא אבן שנה בלבד, שזה צריך שיהיה בן שנה גם בשעת הזריקה, אבל תמים לא צריך. דהא כל הזבחים שבתורה אפי' אם רק נשאר כזית בשר או כזית חלב (שיעור אכילת מזבח) - זורק עליהם את הדם.