-------------------------------------------------

[1] ואף שלא נעבדה, מ"מ נעשה כמגדל ע"ז וכל חלק וחלק נאסר.

[2] הגם שאין לאסור משום מגדל ע"ז, מ"מ אסור דכיון שזרק עוד אבן אחריהם הרי שעבדן.

[3] רב אשי מחדש שכל אבן ואבן נעשית ע"ז ותקרובת לעצמה ותקרובת לחברותיה, וא"כ הוא עובד גם את האבן האחרונה. אמנם אין זה תקרובת גמורה להיות כזבחי מתים שאין להם ביטול, כיון שבעינן תקרובת כעין פנים וליכא, אלא הוי תקרובת הנאסרת הצריכה ביטול.

[4] עשה, דכתיב: למען יביאו בנ"י את זבחיהם אשר הם זובחים - אפי' זבחים שהתרתי לך כבר. ולא תעשה, דכתיב בהמשך זה הפסוק: ולא יזבחו עוד את זבחיהם.

[5] דכתיב: חוקת עולם תהיה זאת להם, זאת להם - כרת - (בהוקדשו בזמן איסור במות), ולא אחרת להם - כרת - (בהוקדשו בזמן היתר הבמות).

[6] ומשום נוי אין לאיסור, דס"ל לרש"י שאין תקרובת מחוץ לקלקלין.

[7] ס"ל לתוס' דהגם שכן מקריבים תקרובת חוץ לקלקלין, בכו"א כאן מותר דאין מקריבין חוץ לקלקלין רק דבר של נוי, ומים ומלח שאינם נוי אינם נאסרים.

[8] אמנם בטובת עובדיה מבואר בדברי אבי שבכל ענין מותר - גם כשאין בה שותפות לאחרים.

[9] והטעם דכיון שיש לה שותפות אפי' בטובת כמרים מותר.

[10] דס"ל לחלק בין טובת אחרים לכמרים, דהיינו שמה שאמרה המשנה להתיר בובה זה רק בטובת אחרים, אבל בטובת כמרים אפי' בשותפות אסור