-------------------------------------------------

[1] אמנם הידועים לכו"ע אסורים בכל אופן.

[2] כן פירש"י למסקנא, ר"ל דבתחילה סברה הגמ' שהחילוק היא בין תוך אמה או חצי אמה שאסורות לכו"ע לבין תוך ד' אמות שבזה נחלקו ר' ישמעאל ורבנן. ולבסוף סברה שחילוק זה הוא רק כשיש גובה ביניהם, אבל כשאין גובה, כל תוך ד' אמות אסור אפי' באבן אחת - כן פירשו בתד"ה מקורבות לדעת רש"י.

[3] ס"ל שאפי' שלא נפלו ממנו, מ"מ אם הם שלוש אבנים אסורות דדרכן לעשות מרקוליס בצד מרקוליס, וכשעושים אותו בצד מרקוליס אחר אינה מקפידים לתת אחת מכאן ואחת מכאן ואחת על גביהם, אלא אפי' בשלוש זה ליד זה הם מרקוליס, ורבנן לא חוששים לזה.

[4] אולם מחוץ לד' אמות לא חשוב בצד מרקוליס כלל וגם לר' ישמעאל אין איסור, עד שיהיה מרקוליס ממש של אחת מכאן ואחת מכאן ואחת על גביהם, אבל ג' זה בצד זה לא.

[5] לכו"ע אסור אפי' באבן אחת, דיש לומר שנפלה מהמרקוליס.

[6] והטעם דכיון שהם תוך ד' אמות ס"ל לר' ישמעאל שאז הם עושים מרקוליס קטן אפי' משתי אבנים. אולם אחת מותר, דאין עושים מרקוליס מאבן אחת. ולאסור משום שמא נפלה מהמרקוליס, זה אין לחוש, כיון שאין נראית עמו.

[7] ס"ל לר' ישמעאל דכיון שיש גובה ביניהם אין עושים מרקוליס קטן של שתים, אבל של שלוש עושים ולכן אסור.

[8] סברת חכמים שאין לחוש למרקוליס בצד מרקוליס, עד שנראה אחת מכאן ואחת מכאן ואחת על גביהם, ולכך בכל אופן שאין נראות עמו מותרות, ובנראות אסור אפי' אחת בכל אופן שיש לומר שנפלה מהמרקוליס.

[9] דאפי' לאוקומי אילנא אסור, ומשום דבחול המועד אסור אפי' טירחא. והקשה רבה בר ירמיה, דלמה לסוך שמן לגזום מותר, הרי גם זה הוא טירחא ויש לאסור אפי' באוקומי אילנא - ולית נגר ובר נגר דיפרקיניה.

[10] ומשום דהוי טירחא יתירא.

[11] דכיון שעבודה זו לא שייכת בפנים, וגם אין עובדים לע"ז זו במקל כלל, לכך פטור.

[12] דכיון שעובדים אותה מיהא במקל, הגם שלא עובדים ע"י שבירתו, מ"מ יש לחשוב בע"ז כזו את השבירה של המקל דומיא דשחיטת בהמה ששובר מפרקתה.