-------------------------------------------------

[1] והספק האם לומד ר' ישמעאל משמשין של ע"ז של ישראל משל גוי, וכמו ששם עד שיעבדו גם כאן כן. או שלומד משמשי ע"ז מע"ז עצמה, וע"ז עצמה של ישראל נאסרת מיד.

[2] והגם שס"ל שע"ז של גוי נאסרת מיד, מ"מ גזה"כ דמשמשין אינם נאסרים בע"ז של גוי עד שיעבדו, דכתיב אשר עבדו.

[3] אולם ע"ז עצמה שכן מועיל ביטול לאיסורה ודאי שמועיל לבטל טומאתה, וכן כלים כיון שיש להם טהרה במקוה מועיל גם הביטול לטהרם.

[4] רש"י בד"ה ותיבעי לך כלים, העמיד בכלים שנשתמשו בהם לעכו"ם, ולא העמיד כתוס' בכלים של תקרובת, והטעם דס"ל דגם זה כלול באיבעיא דר' יוחנן.

[5] דהנה תוס' פירשו דמה שאמרה הגמ' בעמ' א' תיבעי כלים וענתה כלים יש להם טהרה במקוה מיירי בכלים של תקרובת שבהם לא שייך ביטול ולכך צריך לטעם טהרה במקוה, אבל כלים של שימוש ע"ז תיפוק ליה דמהני להו ביטול כמו שמועיל ביטול לע"ז עצמה.