[1] ר"מ סובר דלא נחלקו ב"ש וב"ה בדבר זה וכו"ע ס"ל כשיטתו - שצריך להוציא כל נסר שני ולהניח שם סכך כשר. אכן ר' יהודה ס"ל שכן נחלקו בדבר ב"ש וב"ה, ושדברי ר"מ כב"ש והוא ס"ל כבית הלל.

[2] דאין הטעם משום "תעשה ולא מן העשוי" - אלא הטעם משום גזירת תקרה, וכן אמרו ב"ש אע"פ שהוא מפקפק מ"מ אם נוטל אחת מבינתים מהני ואם לא לא מהני. ולפ"ז אה"נ שיכול רק ליטול אחת מבינתים ולא לפקפק כלל.

[3] ולכאורה קשה לשמואל דס"ל דסכך פסול פוסל באמצע בארבעה טפחים, א"כ גם אם יטול אחד מבינתים ויתן סכך כשר באמצע עדיין יפסלו הנסרים הנמצאים שם. ותירצו התוס' (ד"ה רבי), שמיירי שהתחיל ליטול אחד מבינתים משני צדדי הסוכה - כך שבאמצע הסוכה יש סכך כשר של ח' טפחים, שיש בו שיעור סוכה כשרה, והנסרים הפסולים שנמצאים בצדדים נידונים כמו דופן עקומה.

[4] ואף דס"ל לשמואל שגם ר' יהודה מודה בגזירת תקרה בנסר ארבעה, מ"מ הכא שאני, שכיון שבא לבטל את התקרה - בזה לא גזרו, דחזינן דיודע שאסור לשבת תחת תקרה, ומחפש תקנה.