-------------------------------------------------

[1] רבנן לומדים לפסוק הכרת תכרת וכו' שלא מיירי ביו"כ, ולכך הכל תלוי במיתה ותשובה ולא ביו"כ, ותשובה בלא מיתה או מיתה בלא תשובה אינם מכפרים על השלוש העבירות הנ"ל.

[2] כן פירש רש"י בסד"ה לרבנן, ועי' בתד"ה ועומד, שמה שאמרו שמיתה מכפרת, היינו עם היסורים שלאחר המיתה. ולרבי מיתה ויוה"כ בלא תשובה ממרקים לגמרי בשאר עבירות.

[3] הנה הוקשה לתוס' למה מוקמינן שעשה המלאכה או אכל סמוך לשקיעת החמה, נוקמא שעבר או אכל אחר הקרבת השעיר, ותירצו דשעיר המשתלח מכפר כל היום אפי' לאחר שקרב, משמע שבלי השעיר המשתלח אינו מתכפר.

[4] וזה הטעם שלא שייך כרת גמור, אבל שעיר המשתלח איה"נ מכפר רק עד שילוחו ולא אח"כ.