1)

THE HETER TO BATHE A CIRCUMCISED BABY (Yerushalmi Perek 9 Halachah 3 Daf 59b)

אנן תנינן מרחיצין את הקטן. תניי דבית רב מרחיצין את המילה.

(a)

Our text of the Mishnah says "one may bathe a baby." In Rav's academy they taught "one may bathe [only] the Milah" (but not the entire baby).

רבי אבהו בשם ר' יוחנן הלכה כמי שהוא אומר מרחיצין את הקטן.

(b)

(R. Avahu citing R. Yochanan): The Halachah follows the opinion that one may bathe the baby.

אמר ר' יוסה [דף ס עמוד א] על כורחך את אמר מרחיצין את הקטן. תני שמואל לעולם אין מונעין לא שמן ולא חמין מע"ג מכה בשבת.

(c)

(R. Yosi): You are forced to say that one may bathe the baby, for Shmuel taught a Beraisa "we never refrain from putting oil or hot water on a wound on Shabbos." (There is no need to teach that one may bathe the Milah!)

אמר ר' יוסה כל שעה הוה ר' זעירא ר' אומר לי תני מתניתך ולא עוד אלא שמזלפין המים ע"ג מכה בשבת.

1.

R. Yosah: R. Ze'ira always used to tell me 'teach the Mishnah (19:3) to say 'and not only this - rather, one [even] may sprinkle hot water on a wound on Shabbos.'

אם אומר שמרחיצין את המילה מה בין מכתו של גדול למכתו של קטן.

2.

Question: If you say that one may bathe [only] the Milah, what is the difference between a baby's wound and an adult's wound?!

ר' אבהו בשם ר"א הלכה כראב"ע.

(d)

(R. Avahu citing R. Elazar): The Halachah follows R. Elazar ben Azaryah.

ר' אבון בשם ר' אבהו טעמיה דרבי אלעזר בן עזריה [בראשית לד כה] ויהי ביום הג' בהיותם כואבים. בהיותו כואב אין כתיב כאן אלא בהיותם כואבים בשעה שכל איבריהם כואבים עליהם.

(e)

(R. Avun citing R. Avahu): R. Elazar ben Azaryah learns from "va'Yhi va'Yom ha'Shelishi bi'Hyosam Ko'avim"- it does not 'bi'Hyoso Ko'av', rather, "bi'Hyosam Ko'avim" - when all of their limbs hurt them.

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF