[1] וע' בסוגיא בעירובין (סוף דף יא:-יב.) האם בעינן נמי קורה.

[2] ולזה קורא בן בתירא מבוי המפולש (כיון שאין לו היתר מבוי כמבוי שאינו מפולש). אלא שהקשה על זה רבה, דכיון שיש כאן ג' מחיצות ולחי, לא יתכן לקרוא לזה מבוי מפולש, (פי', הגם שצריך להוסיף עוד לחי, מ"מ אי אפשר לקרוא לזה בשם "מפולש"). ועוד הקשה רבה אליבא דרבנן דכיון שרק באופן שיש שני לחיים מתירים רבנן להציל, ובאופן זה מותר לטלטל לכתחילה למבוי, א"כ מדוע שלא נציל לתוכו ג"כ אוכלים ומשקים. ובתוד"ה ועוד, פירשו שאלה זו באופן אחר.

[3] פי', נחלקו רבנן ור' יהודה האם יש הכשר לרה"ר בב' מחיצות ולחי בכל פתח, דלרבנן לא מהני ולר' יהודה מהני. ואליבא דר' יהודה נחלקו במשנתנו אם גבי כתבי הקודש מקילים יותר, דלרבנן לא מקילים, ולבן בתירא מקילים אפי' בלחי אחד. והקשו התוס' (בד"ה אלא), דלפ"ז חוזרת קושית רבה על רב חסדא גם על שיטתו, דלר' יהודה אפשר להציל אפי' אוכלין ומשקין לשם. ותירצו תוס', דכל מה שרבנן מקילים לסבור כמו ר' יהודה הוא רק בכתבי הקודש.