1)MAY ONE MIX WINE AND OIL FOR A CHOLEH ON SHABBOS?
תניא אין טורפין יין ושמן לחולה בשבת אמר רבי שמעון בן אלעזר משום רבי מאיר אף טורפין יין ושמן. אמר רשב"א פעם אחת חש ר' מאיר במעיו ובקשנו לטרוף לו יין ושמן ולא הניחנו אמרנו לו דבריך יבטלו בחייך אמר לנו אף על פי שאני אומר כך וחבירי אומרים כך מימי לא מלאני לבי לעבור על דברי חבירי. הוא ניהו דאחמיר אנפשיה אבל לכולי עלמא שרי:
Translation: A Beraisa taught, one may not mix wine and oil for a Choleh on Shabbos. R. Shimon ben Elazar says, R. Meir permits. R. Shimon ben Elazar said, once R. Meir had intestinal pain, we wanted to mix wine and oil for him - he did not allow us. We asked, if you do not rely on your opinion, it will become Batel! He said, even though I say one way and my colleagues argue, I never dared transgress their words. This was R. Meir's stringency, but he permits others.
(a)Chachamim forbid mixing wine and oil - surely the Choleh is not in danger. If so, why does R. Meir permit? Refu'ah is forbidden on Shabbos!
1.Rav Elyashiv: It is forbidden for one who is healthy, just he is pained. A severe pain that makes the entire body ill, or if he must lie down, even though there is no danger, there is no decree to forbid.
2)MATTER LEARNED FROM ABAYE'S [SURROGATE] MOTHER
פיסקא אין עושין לה חלוק כו': אמר אביי אמרה לי אם האי חלוק דינוקא לפניה לסיטרא לעילאי דילמא מידביק גרדא מיניה ואתי לידי כרות שפכה אימיה דאביי עבדה כסתתא לפלגא אמר אביי האי ינוקא דלית ליה חלוק לייתי בליתא דאית ליה שיפתא וליכרכיה לשיפתא לתתאי ועייף ליה לעילאי ואמר אביי אמרה לי אם האי ינוקא דלא ידיע מפקתיה לשייפיה מישחא ולוקמוה להדי יומא והיכא דזיג לקרעתיה בשערתא שתי וערב אבל בכלי מתכות לא משום דזריף] ואמר אביי אמרה לי אם האי ינוקא דלא מייץ מיקר הוא דקר פומיה מאי תקנתיה ליתי כסא גומרי ולינקטיה ליה להדי פומיה דחיים פומיה ומייץ. ואמר אביי אמרה לי אם האי ינוקא דלא מינשתים לינפפיה בנפוותא ומנשתים ואמר אביי [אמרה לי אם] האי ינוקא דלא מעוי ליתו שליתא דאימיה ולשרקיה עלויה ומעוי ואמר אביי אמרה לי אם האי ינוקא דקטין ליתו לשליתא דאימיה ולשרקיה עלויה מקוטנא לאולמא ואי אלים מאולמא לקוטנא: שם ואמר אביי אמרה לי אם האי ינוקא דסומק דאכתי לא איבלע ביה דמא ליתרחו ליה עד דאיבלע ביה דמא [ולימהליה]. דירוק דאכתי לא נפל ביה דמא ליתרחו עד דנפל ביה דמא ולימהליה דתניא אמר רבי נתן פעם אחת הלכתי לכרכי הים ובאתה אשה אחת לפני שמלה בנה ראשון ומת שני ומת שלישי הביאתו לפני ראיתיו שהוא אדום אמרתי לה המתיני לו עד שיבלע בו דמו המתינה לו עד שנבלע בו דמו ומלה אותו וחיה והיו קורין אותו נתן הבבלי על שמי. שוב פעם אחת הלכתי למדינת קפודקיא ובאתה אשה אחת לפני שמלה בנה ראשון ומת שני ומת שלישי הביאתו לפני ראיתיו שהוא ירוק הצצתי בו ולא ראיתי בו דם ברית אמרתי לה המתיני לו עד שיפול בו דמו והמתינה לו ומלה אותו וחיה והיו קורין אותו נתן הבבלי על שמי:
Translation: One may not make a 'cloak' for the Ever [on Shabbos]. Abaye's [surrogate] mother said, fold up the hem of the 'cloak' near the opening, lest it touch the Ever, and strands will stick to the wound and castrate the baby when it is removed. She made a pouch to go inside the cloak, reaching to half the cloak, to shield the wound from the strands of the hem. Abaye said, if there is no cloak for a Milah, bring a worn out garment with a hem, and turn it inside out. Abaye's mother said, if one cannot find a baby's anus, anoint him with oil and put him in the sun. [The hole is] where the oil is as clear as glass, tear it lengthwise and widthwise with the end of a barley seed. Do not use a metal Kli - it would swell it. She said, if a baby cannot nurse, this is because his lips are too cold. What is the remedy for this? Put coals on a Kli, and put it by his mouth - his mouth will get warm, and he will nurse. She said, if a baby is not Menashtei, one fans him with a sifter, this will solve the problem. She said, if a baby is not breathing well, bring the placenta born with him and smooth it on his skin. She said, if a baby is too thin, bring the placenta born with him and smooth it on his skin from the thin side to the thick, and vice-versa if he is bloated. She said, if a baby is red, this shows that his blood has not been absorbed; one should delay Milah until his blood is absorbed. If he is yellow, this shows that he does not have enough blood yet - one should delay Milah until blood comes in. In a Beraisa, R. Nasan said, overseas I met a woman who circumcised her first two sons, and they died. Her third baby was red. I counseled her to postpone the Milah until the blood was absorbed. He survived, and was given my name. Another woman who circumcised her first two sons and they died, her third baby was yellow; I saw that he has no Dam Bris. I counseled her to postpone the Milah until the blood came in - he survived, and was given my name.
(a)Why should one bring a worn out garment with a hem and turn it inside out?
1.Rashi: The hem helps it cling to the Ever. He turns it inside out, lest strands stick to the wound.
(b)What is the meaning of 'he is not Menashtei'?
1.Rashi: His chest does not move when he breathes.
2.Aruch: He does not urinate),
(c)Why does he smooth it from the thin side to the thick?
1.Rashi: So the baby should get fatter!
(d)What is the meaning of 'his blood has not been absorbed', and why is this a reason to delay Milah?
1.Rashi: His blood is still between his skin and flesh. If he circumcises now, all his blood will come out!
(e)If a baby is yellow, may we circumcise him once blood comes in?
1.Rav Elyashiv: One opinion says that since he is not ill, just he lacks blood, once the blood comes, we circumcise him immediately. We need not wait
(f)Does the Beraisa prove that we must delay the Bris if the baby is red or yellow?
1.Rav Elyashiv: We cannot learn from there, for the first two babies died! We can say that he asked, and found out that also the first two were red or yellow! Also, we do not bring a Beraisa to support what a surrogate mother said! Indeed, it is not a proof. However, it confirms that red and yellow are dangerous for Milah. Really, even the first time the Bris should be postponed; the women did not know this.
2.Rav Elyashiv citing Teshuvas ha'Rim (YD 16): Abaye forbids the first time if the baby is very red. The Beraisa forbids the third time, even if he is not so red. Rav Elyashiv - the Beraisa also discusses a yellow baby with no Dam Bris (no blood would come out). Can there be more yellow than this?!
(g)It says that the women circumcised their sons. May we infer that a woman may circumcise?
1.Rav Elyashiv: YD 264:1 brings two opinions about this. Shach (263:3) says that there is no proof from here; 'she circumcised' could mean that she made a Shali'ach to circumcise. (NOTE: Presumably, they circumcised their first sons on day eight. [At least at the start of the day,] she was still dangerously ill due to birth. Did she herself circumcise?! - PF) Rashi did not comment. This implies that a woman may circumcise.
