משנה אילו הן הפסולין המשחק בקוביא והמלוה בריבית ומפריחי יונים וסוחרי שביעית ועבדים


(Mishnah): The following are disqualified (from judging or testifying): diceplayers, those who lend with Ribis (usury), Mafrichei Yonim (they incite doves to fight with each other), Socharei (those who sell Peros) Shevi'is, and slaves.

אמר ר"ש מתחילה לא היו קורא אותן אלא אוספי שביעית משרבו האנסין חזרו לקרותן סוחרי שביעית


R. Shimon: At first, they used to call them gatherers of Shevi'is. After Anasim (people who demand the king's levy) became rampant, they called them Socharei Shemitah.

ר' יהודה אומר אימתי בזמן שאין לו אומנות אלא היא אבל אם יש לו אומנות שלא היא הרי זה כשר:


R. Yehudah: When is this? It is if he has no other profession. If he has another profession, he is Kosher.

גמרא המשחק בקוביא זה המשחק בפסיפסין. אחד המשחק בפשיפשין ואחד המשחק בקליפי אגוזים ורימונים


(Gemara): A diceplayer is one who plays (gambles) with bone fragments. The same applies to one who plays with bone fragments, nut shells or pomegranate peels;

לעולם אין מקבלין אותו עד שישבר פסיפסיו ויבדק ויחזרו בהן חזרה גמורה.


We never accept him [to be Kosher] until he breaks his bone fragments and one checks that he did a full Teshuvah;

המלוה בריבית אין מקבלין אותן עד שיקרע שטרותיו ויבדק ויחזרו בהן חזרה גמורה.


One who lend with Ribis, we never accept him until he tears his documents, and one checks that he did a full Teshuvah;

ומפריחי יונים אחד הממרה יונים ואחד הממרה שאר בהמה חיה ועוף אין מקבלין אותן עד שישברו פגימיו ויחזרו בהן חזרה גמורה


Mafrichei Yonim - the same applies to one who incites doves [to fight with each other], or any other Behemah, Chayah or bird. We do not accept him until he breaks his boards and does a full Teshuvah.

סוחרי שביעית אי זהו תגר שביעית זה שיושב ובטל כל שני שבוע כיון שבא שביעית התחיל מפשט ידיו ונושא ונותן בפירות שביעית


Socharei Shevi'is - who is a merchant of Shevi'is? It is one who sits idle all years of the Shemitah cycle, and once the seventh year comes, he begins doing business with Peros Shemitah;

ולעולם אין מקבלין אותו עד שתגיע שביעית אחרת ויבדק ויחזור בו חזרה גמורה.


We never accept him until another Shemitah comes and one checks that he does a full Teshuvah.

תני' ר' יוסי אומר שתי שביעיות.


R. Yosi says, [we must check in] two Shemitos [that he repented].

ר' נחמיה אומר חזרת ממון לא חזרה דברים שיאמר להם הא לכם מאתים זה וחלקום לעניים מה שכנסתי מפירות עבירה.


R. Nechemyah says, he must return money [that he profited through taking Peros Shemitah], and not mere verbal repentance. He says, "here is 200 Zuz; distribute them to Aniyim, what I gathered forbidden Peros."

הוסיפו עליהן הרועין והחמסנין והגזלנין וכל החשודין על הממון עדותן בטילה.


(Beraisa): Chachamim later decreed that also shepherds (they graze their animals in others' fields), extortionists (they forcibly take things, and pay for them), robbers [mid'Rabanan, e.g. what is forbidden due to Darchei Shalom], and everyone suspected about money, their testimony is Batel.

אמר רבי אבהו ובלבד ברועין בהמה דקה.


(R. Avahu): This refers only to shepherds of small animals (i.e. that do not work. Chachamim did not decree to forbid work animals.)

אמר רב הונא מאן תנא מפריחי יונים ר' ליעזר דתנינן תמן מפריחי יונים פסולין מן העדות.


(Rav Huna): Who is the Tana who taught that Mafrichei Yonim (are Pasul for Edus ha'Chodesh)? It is R. Eliezer, for a Mishnah [in Eduyos] teaches [in the name of R. Eliezer] that Mafrichei Yonim are Pasul for testimony.

אמר ר' מנא קומי רבי יוסי עוד הדא דסנהדרין כרבי ליעזר.


Question (R. Mana, to R. Yosi): Is also this [Mishnah] of Sanhedrin like R. Eliezer?

א"ל דברי הכל היא.


Answer #1 (R. Yosi): It is like everyone. (All disqualify for monetary testimony);

הכא אמר ר' יוסי יודעין היינו שפסול מעדות ממון מה בא להעיד.


Question: Here, (in Rosh Hashanah; the Gemara used the same wording here, even though here it should say "there") R. Yosi said that we already knew that he is Pasul for monetary testimony. What does [R. Eliezer] come to teach?

אלא כשם שפסול מעדות ממון כך פסול מעדות נפשות ועידי החדש כעידי נפשות אינון.


Answer: Rather, just like he is Pasul for monetary testimony, he is Pasul for capital testimony, and testimony of the [new] month is like capital testimony.

דתנינן זה הכלל כל עדות שאין אשה כשירה להן אף הן אינן כשירין לה. מאן תניתה רבנין


[The Seifa of that] Mishnah teaches, this is the general rule - any testimony for which a woman is not Kosher, also they are not Kosher for it. (This implies that Pesulim are Kosher for testimony for which a woman is Kosher, e.g. Sotah, Eglah Arufah, and testimony that a man died to permit his widow to remarry.) Who taught this? It is Rabanan.

רבנין כר' ליעזר מודין ליה ופליגין עלוהי.


Objection: Do Rabanan agree with R. Eliezer and argue with him?! (If the Reisha is like R. Eliezer and unlike Rabanan, you cannot say that the Seifa is Rabanan!)

ר' יונה בשם רב הונא אמר כולא כר' ליעזר


Answer #2 (R. Yonah citing Rav Huna): All (even our Mishnah in Sanhedrin) are [only] like R. Eliezer. (Rabanan are Machshir even for monetary cases.)

ואתייא אילין פלוגתא כאילין פלוגתא דתני עד זומם פסול מכל עדיות שבתורה דברי ר' מאיר


This argument [of R. Eliezer and Rabanan] is like the following argument. It taught that an Ed Zomem is Pasul for all testimonies in the Torah. R. Meir says so;

א"ר יוסי במה דברים אמורים בזמן שנמצא זומם בעדות נפשות אבל אם נמצא זומם בעדות ממון אין פסול אלא מאותה עדות בלבד.


R. Yosi says, when is this? When he is found to be Zomem in capital testimony, but if he was found to be Zomem in monetary testimony, he is Pasul only from that testimony.

ותייא דרבי יוסי כרבנין ודרבי מאיר כרבי ליעזר:


R. Yosi is like Rabanan, and R. Meir is like R. Eliezer.