12th CYCLE DEDICATION:
 
MEGILAH 17 (6 Adar) - dedicated by the Feldman family in memory of their father, the Tzadik Harav Yisrael Azriel ben Harav Chaim (Feldman) of Milwaukee.

1)

THE MEGILAH AND HALLEL MUST BE SAID IN ORDER (Yerushalmi Halachah 1 Daf 18a)

מתני' הקורא את המגילה למפרע לא יצא

(a)

(Mishnah): One who read the Megilah out of order was not Yotzei;

קראה על פה קראה תרגום בכל לשון לא יצא

1.

If he read it by heart, in [Arame'ic] translation (it was written in Hebrew) or [It was written and he read it] in any other language [that he does not understand], he was not Yotzei.

אבל קורין אותה ללעוזות בלעז והלועז ששמע אשורית יצא:

2.

However, we read it for Lo'azim (people who speak La'az, i.e. another language) in La'az, and a Lo'ez who heard Ashuris (Hebrew) was Yotzei.

גמ' דכתיב [אסתר ט כז] ככתבם קראה על פה לא יצא דכתיב ככתבם קראה תרגום לא יצא דכתיב ככתבם:

(b)

(Gemara): [One who read it out of order was not Yotzei,] for it says "ki'Chsavam." One who read it by heart was not Yotzei, for it says "ki'Chsavam." One who read it in translation was not Yotzei, for it says "ki'Chsavam."

בכל לשון לא יצא:

(c)

(Mishnah): One who read it in any other language, he was not Yotzei.

דכתיב [שם ח ט] ככתבם וכלשונם

(d)

This is because it says "ki'Chsavam vechi'Lshonam." (One must understand the language.)

ר' יונה אמר תנה נחמן בר אדא ר' יוסה אמר תנה נחמן סבא [דברים ו ו] והיו כדרך הוייתן יהיו

(e)

(R. Yonah citing Nachman bar Rav Ada, and R. Yosah citing Nachman Sava): [Regarding Keri'as Shma] it says "v'Hayu" - [the words] will be like they are [written, i.e. in order];

ותני אף בהלל (ובקרית שמע) [צ"ל ובקריאת - קרבן העדה] המגילה כן

(f)

(Beraisa): Also Hallel and Keri'as ha'Megilah must be so (in order).

ניחה בקריאת המגילה דכתיב ככתבם ברם בהלילא

(g)

Question: Granted, Keri'as ha'Megilah [must be in order], for it says "ki'Chsavam". However, [what is the source for] Hallel?

בגין דכתיב [תהילים קיג ג] ממזרח שמש עד מבואו מהולל שם ה' מהולל שם ה'

(h)

Answer: It says "mi'Mizrach Shemesh Ad Mevo'o Mehulal Shem Hash-m." (Just like the sun rises and sets in order, so must be the praise of Hash-m.)

ממזרח שמש עד מבואו מה את שמע מינה

(i)

Question: What do you learn from "mi'Mizrach Shemesh Ad Mevo'o"? (Pnei Moshe - is it enough to say the verses of each Perek in order, or must even the Perakim be said in order?)

א"ר אבין עוד היא אמורה על סדר [שם קיד א] בצאת ישראל ממצרים לשעבר [שם קטו א] לא לנו ה' לא לנו לדורות הללו [שם קטז א] אהבתי כי ישמע ה' לימות המשיח [שם קיח כז] אסרו חג בעבותים לימות גוג ומגוג [שם כח] אלי אתה ואודך לעתיד לבא

(j)

Answer (R. Avin): Also [Hallel] is said in order [of the Perakim] - b'Tzeis Yisrael mi'Mitzrayim" was in the past, "Lo Lanu" is for these generations [in exile]. "Ahavti Ki Yishma Hash-m" is in the days of Mashi'ach. "Isru Chag ba'Avosim" is in the days of Gog and Magog. "Keli Atah v'Odecha" is in the future (David himself will say so at Techiyas ha'Mesim).

ר' יוסה בשם ר' אחא ר' זעירה בשם ר' לעזר והוא שתהא כתובה בלעז

(k)

(R. Yosah citing R. Acha citing R. Lazar): (The Mishnah says that we read it for Lo'azim in La'az.) This is when [the Megilah] is written in La'az.

מה אנן קיימין אם כשהיתה כתובה אשורית ותירגמה בלעז הדא דתנינן בכל לשון

(l)

Question: What is the case? If it was written in Ashuris, and [the reader] translated it to La'az, the Mishnah taught that in any language [he was not Yotzei]!

אם כשהיתה כתובה בלעז ותירגמה אשורית

1.

Suggestion: It was written in La'az, and [the reader] translated it to Ashuris. (ha'Gaon Rav C. Kanievsky, Shlita - we read it for Lo'azim in La'az is when he read in La'az. After this the Mishnah taught that a Lo'ez who heard Ashuris was Yotzei. The Gemara teaches a bigger Chidush, that when it is written in La'az, even in the latter case a Beraisa disqualifies.)

הדא היא דתני מה בין ספרים למגילת אסתר אלא שהספרים נכתבין בכל לשון ומגילת אסתר אינה נכתבה אלא אשורית

2.

Rejection (Beraisa): What is the difference between Seforim and Megilas Esther? Seforim may be written in any language, but Megilas Esther is only in Ashuris.

א"ר שמואל בר סיסרטי תיפתר שהיתה כתובה גיגנטון

(m)

Answer (R. Shmuel bar Sisrati): The case is, it was written in Greek (according to R. Shimon ben Gamliel, who is Machshir this. Alternatively, the initial letters of La'az were written.)

תני שמואל טעה והשמיט פסוק אחד ותירגמו המתרגם יצא

(n)

(Shmuel): If [the reader] erred and omitted one verse, and the translator translated it, he was Yotzei.

אנן אמרין בכל לשון לא יצא ואת הכין

(o)

Question: We say [in our Mishnah] that in any language he was not Yotzei. How can you say so?!

שמואל כדעתיה (ר' שמואל) [צ"ל דשמואל - פני משה] אמר היתה כתובה כהילכתה הלעוז יוצא בה בלעז

(p)

Answer: Shmuel holds like he taught elsewhere, for Shmuel said that if it was written properly, a Lo'ez is Yotzei in La'az.

ור' אבהו בשם ר' לעזר יודע אשורית ויודע לעז (יוצא בה בלעז ואשורית) [צ"ל אינו יוצא בה אלא אשורית - קרבן העדה] בלעז יוצא בה בלעז

(q)

(R. Avahu): If one understands Ashuris and understands La'az, he is Yotzei only in Ashuris. [If he understands only] La'az, he is Yotzei in La'az.

יודע אשורית ויודע לעז מהו שיוציא ידי אחרים בלעז

(r)

Question: If one understands Ashuris and understands La'az, can he be Motzi others in La'az (according to R. Avahu, who says that he himself is not Yotzei in La'az)?

ייבא כהדא כל שאינו חייב בדבר אינו מוציא את הרבים ידי חובתן:

(s)

Answer: We learn from the following. Anyone who is not liable in something, the Rabim cannot fulfill their obligation through him.

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF