-------------------------------------------------

[1] ר"ת מפרש שמה שאמרו ר' טרפון ור' עקיבא שאם הם היו בסנהדרין לא היה אדם נהרג מעולם, הכוונה שהיו שואלים אותם שאלות שלא היו יודעים לענות, ואף שאם לא היו שואלים אותם כלל כן לא היו נפסלים, מ"מ כששאלום ואמרו שאינם יודעים נפסלים בזה.

[2] והתוס' חולקים עליו, ואמרו שלא יתכן לומר כן דהא ודאי שדבר שלא היו נפסלים אם לא היו שואלים אותו להם גם כשישאלו להם אינם נפסלים אם אמרו שאינם יודעים. ובסוגיין מיירי שהיו שואלים ומרבים בהרבה בדיקות, וכיון שכן כמעט ואי אפשר שלא היו מתכחשים ביניהם באחת מהבדיקות, והא דאמרינן לא נהרג אדם מעולם, הכוונה שרוב פעמים לא היה נהרג כי היו מתכחשים העדים ברוב בדיקות שהיו עושים.

[3] ולרמב"ם בהל' רוצח פרק ו' הל' י"ג ס"ל שפטור, כיון שהיה זה בהולכה שלקח תנופה כדי להכות, ואז הכל מיקרי דרך עליה.

[4] לרמב"ם הנ"ל חייב, כיון שהיה זה בחזרה כשמחזיר ידו כדי להכות, ואז הכל מיקרי דרך ירידה.

[5] עי' בתד"ה ואי, שמשמע שלא נחלקו הברייתות, ולפי"ז גם ר' יוחנן מיריי שהתליע או בלא מיהדק, אבל במיהדק ולא התליע איה"נ שגולה.

[6] ס"ל לרבי לדרוש את הפסוק בדברים י"ט ה': ונדחה ידו בגרזן להכות את העץ ונִישל הברזל מן העץ, ודורש אם למסורת שנישל הברזל חתיכה מן העץ והיא נתזה.

[7] ורבנן דורשים אם למקרא, והיינו שקוראים ונָשַל בקמץ תחת הנו"ן, והיינו שהברזל עצמו נשל.