IS IT BETTER TO TRANSGRESS PASSIVELY? (Yerushalmi Perek 10 Halachah 14 Daf 65a)

תמן תנינן הניתנין במתן אחת שנתערבו בניתנין מתנה אחת ינתנו במתנה אחת מתן ארבע במתן ארבע ינתנו מתן ארבע.


(Mishnah): If blood that requires one Matanah (Zerikah) was mixed with blood that requires one Matanah, we do one Matanah. . If blood that requires four Matanos was mixed with blood that requires four, we do four;

מתן ארבע במתן אחת ר"א אומר ינתנו מתן ארבע


If blood that requires four Matanos (really, two Matanos on opposite edges; the blood goes on all four walls) was mixed with blood that requires one, R. Eliezer says that we do four Matanos;

ר' יהושע אומר ינתנו מתן אחת


R. Yehoshua says, we do one Matanah.

אמר לו ר"א לא נמצאת עובר על בל תגרע


R. Eliezer: [According to you], do you not find that he transgresses Bal Tigra (do not do less than the Mitzvah requires)?!

אמר לו ר' יהושע לא נמצא עובר על בל תוסיף


R. Yehoshua: [According to you], do you not find that he transgresses Bal Tosif (do not do more than the Mitzvah specifies)?!

אמר לו מוטב לעבור על מצות לא תעשה שלא באת לידי ממצות לא תעשה שבאת לידי.


R. Yehoshua: It is better to transgress a Lo Sa'aseh that he does not do overtly (Bal Tigra) than [to transgress] a Lo Sa'aseh overtly (Bal Tosif).

תמן תנינן הכניס ראשו ונתן על תנוך אזנו ידו ונתן על בוהן ידו ורגלו וכו'.


(Mishnah): [A Metzora] entered his head, and [the Kohen] put [blood of his Asham] on the Tenuch (middle cartilage) of his ear. He entered his hand, and he put on his thumb. He entered his foot, and he put on his big toe. (R. Yehudah says, he entered all three at once.)

מחלפה שיטת (ר' יהודה תמן הוא אומר) [צ"ל דרבנין תמן אמרין - פני מאיר] אסור להערים וכא אומר מותר.


Question: Rabanan contradict themselves! There they forbid to increase the Tum'ah (enter all three at once), and here [R. Yehudah ben Beseira, who argues with R. Yehudah] permits!

תמן שמא יכניס ראשו ורובו ויהא ענוש כרת ברם הכא משום מכניס כלים טמאים (בשבת) [צ"ל במקדש - קרבן העדה]


Answer: There [they forbid entering all three at once] lest he enter Rosho v'Rubo, which has a punishment of Kares, and here [he only is Metamei a Kli, which is like] entering a Tamei Kli in the Mikdash (one is not even lashed for a Rishon l'Tum'ah).

מחלפה שיטה (דרבנין תמן אמרין) [צ"ל דר' יהודה תמן אמר - פני מאיר] תמן אמרין מותר להערים וכא אמרין אסור להערים.


Question: R. Yehudah contradicts himself! There he permits increasing the Tum'ah (entering all three at once), and here he forbids increasing (being Metamei a Kli)!

תמן דלא יסאבתיה תלתא זימנין ברם הכא טומאה ידיעה מבפנים היא


Answer: There, [he says to enter all three at once] lest he be Metamei (enter Tum'ah) three times. However, here the Tum'ah is already inside [and he passively delays it until we find wooden tongs];

ואפשר לה לצאת בלא שהות בלא טומאה


[Also,] it is possible [that we will find tongs immediately, and] remove without delay and without [increasing] Tum'ah.

אמר לו מוטב לו לעבור על מצות ל"ת שלא באת לידו ממצות ל"ת שבאת לפניו.


R. Yehudah: It is better to transgress a Lo Sa'aseh that he does not do overtly (delaying the Tum'ah) than a Lo Sa'aseh overtly (being Metamei the Avnet)!

הוציא ממקום שחייבין עליו כרת ונפל למקום שאין חייבין עליו כרת


Question: If he took it out from a place where there is a Chiyuv Kares (for a Tamei who enters, i.e. the Azarah) and it fell to a place where one is not Chiyuv Kares [does he take it out also from there on Shabbos]?

[דף סה עמוד ב] כבר נראית לצאת


Answer: It was already proper to leave [the entire Mikdash, so it is permitted].

מצאת אחר בצידו מוציא את שניהם או אינו מוציא אלא את שנראה לצאת.


Question: If one found another [Sheretz] next to it, may he take both out [on Shabbos], or only the one that was proper to leave?

הוא היה אומר צבת בצבת עבד. צבתא קדמייתא מה הוות


(Tosefta) Question: [R. Yehoshua] used to say that tongs are made only through [existing] tongs. Who made the first tongs?

ביריה הוות.


Answer: [Hash-m] created them [at the end of the six days of creation].

אמר רבי חנינא קומי ר' מנא ומה את אמר לה.


(R. Chanina, in front of R. Mana): What do you say? (Why was this taught at the end of the Tosefta of Eruvin?)

מצבתא אחת למדו כמה צבותות וכא משביתה אחת למדו כמה שביתות:


Answer (R. Mana): From one tongs they learned to make many tongs. Likewise, from one Shevus they learned from many Shevusim. (PNEI MEIR - just above, the Tosefta said that laws of Shabbos, Chagigah and Me'ilah are like mountains hanging from hairs, i.e. many laws and few verses to base them on.)