1)

THE SPELLING OF THE MISHNAH (Yerushalmi Perek 5 Halachah 1 Daf 30b)

מתני' כיצד מעברין את הערים

(a)

(Mishnah) Question: How are we Me'aber a city (append outskirts before measuring its Techum)?

בית נכנס בית יוצא פגום נכנס פגום יוצא

(b)

Answer: [If a line of houses is a wall of the city,] and houses are recessed and houses jut out [the latter extend the city]. If towers are recessed and towers jut out [the latter extend the city].

היו שם גידודיות גבוהין עשרה טפחים וכן גשרים נפשות שיש בהן בית דירה מוציאין את המדה כנגדה

1.

The following [extend it] if they have a place of Dirah - Gedudiyos (broken remnants of ruined houses) 10 Tefachim tall, a bridge, and a Nefesh (building over a grave).

ועושין אותה כטבלה מרובעת כדי שיהא נשכר את הזויות:

(c)

[We extend the measure in each of the four directions to be even with the furthest point,] to make it like a rectangular board. The corners are included.

גמ' בית נכנס מוציאין אותו כנגד העיר פגום יוצא מוציאין את העיר כנגדו.

(d)

(Gemara): If a house is recessed, we extend [the line that marks the extent of the city] to be even with [those that jut out from] the city. If a tower juts out, we extend [the line] be even with it [and similarly for a house that juts out and a tower that is recessed].

רב אמר מאברין ושמואל אמר מעברין

(e)

Rav said [that the text of our Mishnah] is Me'abrim (spelled with an Aleph). Shmuel said [that it is spelled] with an Ayin.

מאן דמר מאברין מוסיפין לה אבר

1.

The one who says with an Aleph, [when a "limb" (protrusion) sticks out, e.g. in the southeast,] we add a limb [corresponding to it in the northeast, and extend the city until the line between them. We similarly add a limb in the southwest.]

מאן דמר מעברין כאשה עוברה

2.

The one who says with an Ayin, the Mishnah refers to the additions to the city like a Me'uberes (pregnant woman).

תמן תנינן אין מברכין על הנר עד שיאותו לאורו.

(f)

(Mishnah): We do not bless on the Ner (in Havdalah) until Ye'oso (one benefits) from its light.

רב אמר יאותו ושמואל אמר יעותו

(g)

Rav said Ye'oso (with an Aleph). Shmuel said with an Ayin.

מאן דמר יאותו [בראשית לד טו] אך בזאת נאות לכם מאן דמר יעותו [ישעי' נ ד] לדעת לעות את יעף דבר.

1.

The one who says with an Aleph, he learns from "Ach b'Zos Ne'os Lachem." The one who says with an Ayin, he learns from "La'da'as La'us Es Ya'ef Davar."

תמן תנינן לפני אידיהן (ושמואל) [צ"ל רב תני עידיהן ושמואל תני אידיהן - פני מאיר]

(h)

(Mishnah): Before Eideihen (Nochri festivals)... Rav said with an Ayin. Shmuel said with an Aleph.

מאן דמר אידיהן [דברים לב לה] כי קרוב יום אידם ומאן דמר עידיהן [ישעי' מד ט] ועידיהם המה וגו'

1.

The one who says with an Aleph, he learns from "Ki Karov Yom Eidam." The one who says with an Ayin, he learns from "v'Eideihem Hemah..."

מה מקיים שמואל טעמא דרב

(i)

Question: How does Shmuel explain [the verse that is] the reason for Rav?

ועידיהם המה שהן עתידין לבייש עובדיהן ליום הדין.

(j)

Answer: Eideihem Hemah (they are witnesses) - in the future, they will shame those who served them, on the day of judgment.

2)

KABALAS PNEI RABO

ר' יוחנן בשם רבי הושעיה מוסיפין לה אבר.

(a)

(R. Yochanan citing R. Hoshayah): We add a limb to [the city].

[דף לא עמוד א] תלה עינוי ואיסתכל ביה

1.

[R. Hoshayah] looked [gleefully] at R. Yochanan [when he said this in the name of R. Hoshayah].

א"ל למה אתה מסתכל בי. צריך לך צחק לך [צ"ל לא צריך לך - קרבן העדה] הפליג עליך.

2.

R. Yochanan: Why do you look at me [like this]? One who needs [to learn from] you, this gladdens you? I did not need [to learn this from] you - [others] taught more [about this] than you! (R. Yochanan said the latter about a teaching he cited from R. Hoshayah in Sanhedrin. The Gemara copied it here, even though it does not apply here. We explained this like PNEI MOSHE.)

תלת עשר שנין עבד עליל קומי רביה דלא צריך.

3.

For 13 years [R. Yochanan] came in front of his Rebbi (R. Hoshayah, even though he had grown in Torah and) he did not need him [any more].

רבי שמואל בשם רבי זעירא אילולא דייו אלא שהיה מקבל פני רבו שכל המקבל פני רבו כאילו מקבל פני שכינה.

(b)

(R. Shmuel citing R. Ze'ira): Not only this - rather, he used to be Mekabel Panav of (come to see) his Rebbi [every day], for one who is Mekabel Panav of his Rebbi is like one who Mekabel Pnei ha'Shechinah!

ר' ברכיה ר' ירמיה בשם רבי חייה בר בא כתיב [שמות לג ז] ומשה יקח את האהל וגו' כמה הוה רחיק רבי יצחק אמר מיל

(c)

(R. Berachiyah citing R. Yirmeyah citing R. Chiya bar Ba): It says "u'Moshe Yikach Es ha'Ohel..." - how far was he [from Machaneh Yisrael]? R. Yitzchak said, he was a Mil;

והיה כל מבקש משה אין כתיב כאן אלא [שמות לג ז] והיה כל מבקש ה' מיכן שכל המקבל פני רבו כאילו מקבל פני שכינה.

1.

It does not say 'v'Hayah Kol Mevakesh Moshe', rather, "v'Hayah Kol Mevakesh Hash-m" - this shows that everyone who is Mekabel Panav of his Rebbi is like one who Mekabel Pnei ha'Shechinah.

רבי חלבו ר' חונה בשם רב כתיב [מלכים א יז א] ויאמר אליהו התשבי וגו' והלא אליהו טירונין (לנביאים) [צ"ל לנביאות - שערי תורת ארץ ישראל] היה

(d)

(R. Chelbo citing R. Chunah citing Rav) Question: It says "va'Yomer Eliyahu ha'Tishbi... [Hash-m... Asher Amadti Lefanav]" - was not Eliyahu new to prophecy?!

אלא מלמד שכל עמידות שעמד לפני אחיה השילוני רבו כילו עמד לפני השכינה.

(e)

Answer: Rather, this teaches that all the times he stood in front of Achiyah ha'Shiloni, his Rebbi, it is as if he stood in front of the Shechinah.

ר' חלבו בשם אילן דבית שילה אפילו אליהו מבקש מים לפניו היה אלישע נותן על ידיו מה טעמא [מלכים ב ג יא] פה אלישע בן שפט אשר למד תורה אין כתיב כאן אלא אשר יצק מים על ידי אליהו.

(f)

(R. Chelbo citing Ilan of Beis Shilo): Even if Eliyahu required water in front of him, Elisha would put on his hands. What is the source? It does not say 'Poh Elisha ben Shafat Asher Lamad Torah', rather, "Asher Yatzak Mayim Al Yedei Eliyahu" (because service is greater than learning. We explained this like PNEI MOSHE.)

כתיב [שמואל א ג א] והנער שמואל משרת את ה' לפני עלי והלא לא משרת אלא לפני עלי

(g)

Question: It is written "veha'Na'ar Shmuel Meshares Es Hash-m Lifnei Eli" - he served only Eli!

אלא מלמד שכל שירות ששרה לפני עלי רבו כילו שרת לפני שכינה.

(h)

Answer: This teaches that anyone who serves in front of his Rebbi, it is as if he serves in front of the Shechinah.

תני רבי ישמעאל [שמות יח יב] ויבא אהרן וכל זקני ישראל לאכל לחם עם חותן משה לפני האלהים וכי לפני האלהים אכלו

(i)

(R. Yishmael) Question: "Va'Yavo Aharon v'Chol Ziknei Yisrael Le'echol Lechem Im Chosen Moshe Lifnei ha'Elokim" - did they eat in front of Hash-m?!

אלא מיכן שהמקבל פני חבירו כילו מקבל פני שכינה.

(j)

Answer: This shows that everyone who is Mekabel Panav of his colleague is like one who Mekabel Pnei ha'Shechinah.

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF