What did Adam mean when he explained "Zos ha'Pa'am!"?


Rashi: When Hashem brought all the animals before Adam in order to name them, Adam was intimate 1 with each one to ascertain whether any of them was eligible to become his helpmate, but not of them was. That is why now, when Hashem brought him Chavah, he exclaimed "This time!" 2


Rashbam, Seforno and Targum Yonasan: This time a woman was taken from man, but never again (from now on, man will come from woman 3 - Rashbam).


Moshav Zekenim : Pa'am refers to form (like in Yeshayah 41:7) - this form is from my bones.


Riva: He did not have conjugal intimacy. Rather, he contemplated the nature of each one, and concluded that they were not proper for him. Moshav Zekenim says that he saw all the animals mating, and was not satisfied with any of them for a mate.


This is similar to the explanation of the Ramban and the Seforno earlier (Refer to 2:20:1:2.)


R. Tam asked, the same applies to all animals! Rabbeinu Meir answered, "La'asos" (Bereishis 2:3) teaches so about the animals. The Torah did not yet mention woman's creation, therefore it must teach this here (Moshav Zekenim).


The Torah informs us the reason that woman is called 'Ishah'. What do we learn from that?


Rashi: Since Lashon ha'Kodesh is the only language where the word 'Ishah' is a direct derivative of 'Ish', we learn from that that the world was created with Lashon ha'Kodesh (i.e. that that is the language that Adam and Chavah spoke).


Seforno: The Torah is explaining to us that a woman is called 'Ishah' because Chavah was taken from Adam 1 , even though that is no longer what happens.


Moshav Zekenim : Even if she was not taken from Ish, she should be called Ishah, like female animals have the suffix Hei - Par-Parah, Keves-Kivsah! He answers that Ish alludes to strength. Woman would not be called Ishah, if not that she was taken from Ish.


רש"י: שבא אדם על כל בהמה וחיה: מה פרוש הדברים?


גור אריה: בודאי אין הכוונה שבא עליהם למשכב, שהרי כבר נצטווה על גילוי עריות, אלא המכוון שהאיש הוא משל לצורה והנקיבה לחומר, והחיבור של הצורה אל החומר נקרא ביאה, 1 וכאשר לא הייתה לו בת זוג נחשב שהאדם בא על כל בעלי החיים כי האדם נותן שלמות וצורה בכל הנבראים [כי הוא תכליתם של הברואים] ובזה הוא מתחבר אליהם, אלא שרק אל האשה הוא 'צורה' בשלמות ולכן כשנבראה האשה אמר "זאת הפעם עצם מעצמי". עיי"ש.


ה'צורה' היא תכלית ה'חומר' ומימושו, לדוגמה- הברזל שממנו נעשה הסכין הוא 'חומר', וחוד הסכין הוא 'צורה', וכך האדם הוא המביא את הבריאה כולה לידי מימוש, ולכן הוא צורת העולם.


רש"י: מכאן שנברא העולם בלשון הקדש: מה הראיה מכאן?


גור אריה: בשאר שפות שם האיש והאשה אינם דומים, ומכאן שהעולם נברא בלשון הקודש.

Sefer: Perek: Pasuk:
Month: Day: Year:
Month: Day: Year:

KIH Logo
D.A.F. Home Page
Sponsorships & Donations Readers' Feedback Mailing Lists Talmud Archives Ask the Kollel Dafyomi Weblinks Dafyomi Calendar Other Yomi calendars