-------------------------------------------------

[1] בזה לכו"ע לא הוי גט, דכיון שמת בלילה הוי גט לאחר מיתה, ואין מת יכול לגרש.

[2] כשאמר: אם, שתי לשונות במשמע, משמע מעכשיו ומשמע לאחר זמן, ולכן אם אמר מהיום או מעכשיו או על מנת - שהוא כמו מעכשיו - מהני, ואם לא אמר משמע לרבנן שהוא רק לאחר מיתה - ואינו גט. ור' יוסי ס"ל דכיון שיש זמן בשטר, הזמן מוכיח שכוונתו מהזמן הכתוב בו, ולכך פירוש אם - הוא כמעכשיו.

[3] ודוקא בלשון זה דמהיום אם מתי, שאז מתפרש לשון אם למעכשיו, אולם אם אמר מהיום ולאחר מיתה, מבואר בגיטין דף ע"ב ע"א דהוי גט ואינו גט, וחולצת ואינה מתיבמת.

[4] דכל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי, דעל מנת משמע תנאי, וכל תנאי הכוונה בו שיחול מעכשיו בתנאי מסויים שאמר.