-------------------------------------------------

[1] וכן הדין של מותר הפסח.

[2] עי' בתד"ה דלא וברמב"ם מעשה הקרבנות פרק י' הל' ה' ו'.

[3] וכן מבואר לעיל בדף ז' ע"א, דס"ל לרבא דכיון ששניהם חטאת לא הוי בזה שינוי קודש.

[4] דכתיב ושחט אותה לחטאת - לשם אותה חטאת.

[5] כיון שהם עולות, והוי כחטאת ששחטה לשם עולה דהוא לכו"ע שינוי קודש ופסולה.

[6] והספק, מי אמרינן כיון שכרת כמותה [א"כ הוי כשחטה לחטאת דם - וכשרה], או דילמא אין קבוע כמותה - והוי שינוי קודש - ופסולה.

[7] דהוא מתני בכולהו לפסולא, וגם בכרת כמותה - פסולה, ולשיטתו האיבעיא היא רק בשינוי בעלים וכדלהלן.

[8] דהשוחט חטאת לשם מי שמחוייב עולה - כשרה.

[9] והצדדים כדלעיל בשינוי קודש, רק להיפך, שאם חטאת כמותה - פסול - דהוי שינוי בעלים. ואם אין קבוע כמותה - כשר - דלא חשוב מחוייב כפרה כמותו.