THE ISUR OF MAMZERIM (Yerushalmi Perek 8 Halachah 31 Daf 49a)

ר' יעקב בר אחא בשם רבי יאשיה דור אחד עשר שבממזר כר"ש כשר. ולא דרש עשירי


(R. Yakov bar Acha citing R. Yoshiyah): The 11th generation of a Mamzer is Kosher according to R. Shimon. He does not expound [the Gezeirah Shavah of "Asiri-]Asiri" [to Amoni u'Mo'avi, about which it explicitly says "Ad Olam"].

תני רבי אלעזר בי ר"ש אומר דור אחד עשר שבממזר זכרים אסורין נקיבות מותרות.


(Beraisa - R. Elazar b'Ribi Shimon): The 11th generation of a Mamzer - males are forbidden, and females are permitted;

[מה להלן זכרים אסורים ונקיבות מותרות]. אף הכא זכרים אסורין נקיבות מותרות.


(We learn from the Gezeirah Shavah to Amoni u'Mo'avi.) Just like there, males are forbidden and females are permitted, also here, males are forbidden, and females are permitted.

רבי שמואל בריה דרבי יוסי בי ר' בון אמר אתיא דרבי לעזר בי רבי שמעון כרבי מאיר


(R. Shmuel brei d'R. Yosi bei R. Bun): R. Elazar b'Ribi Shimon holds like R. Meir;

כמה דרבי מאיר אמר גזירה שוה במקום שכתוב. כן רבי לעזר בי ר' שמעון אומר גזירה שוה במקום שכתוב.


Just like R. Meir says that a Gezeirah Shavah [teaches all laws like] in the [other] place where it is written (Dun Minah u'Minah), R. Elazar b'Ribi Shimon says that a Gezeirah Shavah [teaches all laws like] in the place where it is written.

מה להלן זכרים אסורין ונקיבות מותרות אף הכא זכרים אסורין ונקיבות מותרות.


Just like there, males are forbidden and females are permitted, also here, males are forbidden, and females are permitted.

[דף מט עמוד ב] מעתה אפילו מיד


Question: If so, [we should learn from Amoni u'Mo'avi also that females are permitted] even immediately!

בלבד מעשירי ולמעלן.


Answer: [We needed to learn from the Gezeirah Shavah] only past 10 generations (PNEI MOSHE).

שאלו את רבי אליעזר דור אחד עשר שבממזר מהו.


Question (to R. Eliezer): What is the law of the 11th generation of a Mamzer?

אמר להן הביאו לי דור שלישי ואני מטהרו.


Answer (R. Eliezer): Bring to me a third generation [Mamzer], and I will permit him!

ומה טעמא דרבי אליעזר דלא (הוה) [צ"ל חיי - חשק שלמה, עלי תמר]


What is the reason of R. Eliezer? [Mamzerim] do not live [to three generations].

אתייא דרבי ליעזר כר' חנינה דאמר רבי חנינה אחת לששים ולשבעים שנה הקדוש ברוך הוא מביא דבר בעולם ומכלה ממזיריהן ונוטל את הכשירין עמהן שלא לפרסם את חטאיהן.


R. Eliezer holds like R. Chaninah, for R. Chaninah said that once in 60 or 70 years, Hash-m brings a plague to the world, and it consumes all Mamzerim and takes [also some] Kesherim with them, lest He publicize the sinners.

ואייתינה כיי דמר רבי לוי בשם רבי שמעון בן לקיש [ויקרא ו יח] במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת לפני ה'. שלא לפרסם את החטאים.


This is like R. Levi said in the name of Reish Lakish, "bi'Mkom Asher Tishachet ha'Olah Tishachet ha'Chatas Lifnei Hash-m" - not to publicize sinners (people do not know that it is a Chatas; they can think that it is an Olah, since both are slaughtered in the north.)


Note: Even though Olah is male and Chatas is female, the gender of lambs and kids is not easy to discern without crouching down.

ומה טעם [ישעי' לא ב] וגם הוא חכם ויבא רע. לא מסתברא דלא )אלא זהו) [צ"ל וגם הוא חכם - קרבן העדה] ויבא טוב


Question: Why does it say "v'Gam Hu Chacham va'Yavei Ra" - is it not reasonable to say rather 'v'Gam Hu Chacham va'Yavei Tov'?!

אלא ללמדך שאפי' רעה שמביא הקדוש ברוך הוא בעולם בחכמה הוא מביאה.


Answer: This teaches that even evil that Hash-m brings to the world, He brings it with Chachmah.

[ישעי' לא ב] ואת דברו לא הסיר. כל כך למה וקם על בית מריעים ועל עזרת פועלי און


[The above verses continues] "v'Es Devarav Lo Hesir" (he did not remove His Dever, i.e. plague) - what is the reason? "V'Kam Al Beis Mere'im v'Al Ezras Po'alei Aven" (it eradicates Mamzerim, who come from sinners, and those who helped sinners or did not protest against them).

(ואתייא כההיא דמר ר' לוי בשם ר' שמעון בן לקיש במקום אשר תשחט העולה תשחט החטאת לפני ה' שלא לפרסם את החטאים) רב הונא אמר אין ממזר חי יותר משלשים יום.


(Rav Huna): A Mamzer does not live more than 30 days.

ר' זעירה כד סלק להכא שמע קלין קריין ממזירא וממזרתה.


When R. Ze'irah came here (to Eretz Yisrael), he heard voices calling out '[this is a] Mamzer', '[this is a] Mamzeres'.

אמר לון מהו כן. הא אזילא ההיא דר"ה דרב הונא אמר אין ממזר חי יותר מל' יום.


R. Ze'irah (to them): Can this be? If so, Rav Huna's teaching is false, for Rav Huna said that a Mamzer does not live more than 30 days!


Note: I.e. the people calling out 'Mamzer' were not discussing babies within 30 days. How could R. Ze'irah think that no Mamzer lives 30 days? The Torah forbids Bi'as Mamzer to Kehal Hash-m. Bi'ah applies only after the age of three or nine years!

אמר ליה רבי יעקב בר אחא עמך היית[י] כד אמר רבי בא רב הונא בשם רב אין ממזר חי יותר משלשים יום. אימתי בזמן שאינו מפורסם. הא אם היה מפורסם חי הוא.


R. Yakov bar Acha (to R. Ze'irah): I was with you when R. Ba cited Rav Huna citing Rav, to say that a Mamzer does not live more than 30 days. When is this? It is when he is not well known, but if he is well known, he can live.

רבי יסא בשם ר' יוחנן אף לעתיד לבוא אין הקדוש ברוך הוא נזקק אלא לשבטו של לוי מאי טעמא [מלאכי ג ג] וישב מצרף ומטהר כסף וטהר את בני לוי וזקק אותם כו'.


(R. Yosi citing R. Yochanan): Even in the future, Hash-m will deal with (eradicate Pesulim from) only Shevet Levi. What is the source? "Va'Yashov Metzaref u'Metaher Kesef v'Tiher Es Bnei Levi v'Zikek Osam..."

אמר ר' זעורה כאדם שהוא שותה בכוס נקי.


(R. Ze'orah): This is like a man who drinks from a clean cup. (Leviyim serve Hash-m, so they must be purified.)

אמר רב הושעיה בגין דאנן לויים נפסיד.


(R. Hoshayah): Because we are Leviyim, should we lose (our Mamzerim will be publicized)?!

אמר רבי חנינה בריה דרבי אבהו אף לעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא עושה עמהן צדקה ומה טעמא [מלאכי ג ג] והיו לה' מגישי מנחה בצדקה.


(R. Chaninah brei d'R. Avahu): Even in the future, Hash-m will do Tzedakah with [Shevet Levi, i.e. overlook Pesulim]. What is the source? [The above verse concludes] "v'Hayu la'Shem Magishei Minchah bi'Tzdakah."

אמר ר' יוחנן כל משפחה שנשתקע בה פסול אין מדקדקין אחריה.


(R. Yochanan): Any family in which a Pasul was Nishtaka (entered and was forgotten), we are not meticulous [to expose it].

אמר ר' שמעון בן לקיש מתניתא אמרה כן משפחת בית צריפה היתה בעבר הירד(ו)ן ריחקה בן ציון בזרוע ועוד אחרת היתה שם וקרבה בן ציון בזרוע אף על פי כן לא ביקשו חכמים לפרסמן.


Support (Reish Lakish - Mishnah): The family of Beis Tzerifah was in Ever ha'Yarden. Ben Tziyon distanced it by force. There was another family, and he brought it close (caused people to consider it to have proper lineage) by force. Even so, Chachamim did not want to publicize them;

אבל חכמים מוסרין אותן לבניהן ותלמידיהן פעמים בשבוע.


However, Chachamim hand over [the truth about them] to their children and Talmidim twice in seven years.

אמר רבי יוחנן העבודה שאיני מכירין ונשתקעו בהן גדולי הדור.


(R. Yochanan): I swear, I know them, and Gedolei ha'Dor Nishtak'u with them!

אמר רבי יהושע בן לוי חמשת אלפים עבדים היו לו לפשחור בן אמר הכהן וכולן נשתקעו בכהונה (גדולה - קרבן העדה מוחקו). הן הן עזי פנים שבכהונה.


(R. Yehoshua ben Levi): There were 5000 slaves of Pashchor ben Amar the Kohen, and all of them Nishtak'u into Kehunah! These are the brazen Kohanim.

אמר רבי לעזר עיקר טירונייא שבהן [הושע ד ד] ועמך כמריבי כהן.


(R. Lazar): The primary lineage [of Kohanim] is in brazen ones - "v'Amcha k'Merivei Kohen."

אמר רבי אבהו שלש עשרה עיירות נשתקעו בכותיים בימי השמד אמרין הדא עירו דמושהן מיניהון:


(R. Avahu): Thirteen cities Nishtaka with Kusim in days of royal decrees against Torah. They say that the city of Meishan is among them.