תוספות ד"ה עורפילא

(SUMMARY: Tosfos explains what this is.)

- היינו גשם דק אפילו לפרצידא דתותי קלא מהניא פי' פרצידא זו גרעין שהוא מתחת האבן היינו כמו חטה שמתחת הקרקע.


Explanation: This is thin rain. It is good even for Partzida under Kala, i.e. seeds under a stone, like wheat under the ground.


TOSFOS DH Mai Orpila Oro Pili

תוספות ד"ה מאי עורפילא עורו פילי

(SUMMARY: Tosfos explains the Gemara's explanation of the word.)

- פי' מעוררן ומצמיחן פילי פי' אותן העומדים בסדקי הארץ.


Explanation: [The thin rain] arouses and makes sprout Pili, i.e. those [seeds] standing in cracks in the ground.


TOSFOS DH Sheloshah Sha'alu she'Lo Kehogen

תוספות ד"ה שלשה שאלו שלא כהוגן

(SUMMARY: Tosfos explains why Kalev is not listed.)

- אליעזר שאול ויפתח


Explanation: Eliezer, Sha'ul and Yiftach [asked improperly].

וא"ת אמאי לא חשיב כלב בן יפונה שאמר אשר יכה את קרית ספר ולכדה ונתתי לו את עכסה בתי לאשה


Question: Why don't we list also Kalev ben Yefunah? He said "whoever will strike Kiryas Sefer and capture it, I will give to him my daughter Achsah for a wife"!

אמאי לא פריך כמו הכא יכול ממזר או עבד


We could ask like we criticized Sha'ul, that perhaps a Mamzer or slave [would conquer it]!

וי"ל דהא דקאמר כלב שיתן לו בתו הכי קאמר (הגהת הב"ח) כל מי שיכול לחזור אותן הלכות ששכחו בימי אבלו של משה אתן לו עכסה בתי


Answer #1: Kalev said that he will give his daughter... He meant "whoever can return the Halachos forgotten during the mourning over Moshe, I will give to him my daughter Achsah."

וי"מ דלכך נקראת עכסה שכל הרואה אותה כועס על אשתו וזהו ודאי משום צניעות יתירא דקא חזו בה


Answer #2: Some say that she was called Achsah because anyone who saw her became angry at his wife. Surely this is because they saw excessive modesty in her;

והיה סומך דזכותה וזכות דידיה מסתייע דלא מזדווגין לה אלא כפי מעשיה


Kalev relied on her merit and his to help her get a Zivug (spouse) appropriate for her deeds;

כדאיתא בסוטה (דף ב.) דאין מזווגין וכו'.


This is like it says in Sotah (2a), that matches are made [only according to one's deeds].


TOSFOS DH Yachol Afilu Chigeres Oh Suma

תוספות ד"ה יכול אפי' חיגרת או סומא

(SUMMARY: Tosfos explains what was improper about Eliezer's request.)

- תימה אמאי לא נקט הכא גבי אליעזר עבד אברהם כמו דקאמר גבי שאול בסמוך יכול אפי' ממזרת או שפחה וכו'


Question: Why doesn't it say regarding Eliezer Avraham's slave, like we say below regarding Sha'ul, perhaps he will get a Mamzeres or Shifchah...?

ואמר רש"י משום דגבי אליעזר לא שייך עדיין ממזרת דהא לא נתנה תורה


Answer #1 (Rashi): Regarding Eliezer, the concept of Mamzer did not apply yet, for the Torah was not given yet.

אי נמי דגבי אשה לא דייק עלמא אלא ליופי


Answer #2: Regarding [marrying] a woman, people are particular only about appearance.

וא"ת היכי קאמר דשאל אליעזר שלא כהוגן והא לא אמר אלא אשר אומר אליה הטי נא כדך


Question: How can we say that Eliezer asked improperly? He merely said "the one to whom I will say 'please tilt your flask...";

ואם יראה שתהא חיגרת או סומא לא יאמר לה


If he will see that she is lame or blind, he will not say to her [to give to him water]!

וי"ל דה"פ יכול אפילו חיגרת ואפילו סומא יכול אפי' חיגרת שיהיה לה אפילו רגל של עץ והוא לא יהא רואה או סומא כגון שיש לה עינים יפים ואינה רואה כלל.


Answer: It means that perhaps she will be lame or blind, and [this includes] even if she has a wooden leg and he (Eliezer) will not see this, or she has nice eyes but she cannot see at all.


TOSFOS DH Hainu d'Kamar Lehu Navi l'Yisrael ha'Tzari Ein bGil'ad Im Rofei Ein Sham

תוספות ד"ה והיינו דקאמר להו נביא לישראל הצרי אין בגלעד אם רופא אין שם

(SUMMARY: Tosfos explains why Yiftach's vow was not permitted.)

כלומר להתיר נדרו ליפתח והא הוה פנחס ואמאי לא הלך יפתח אצלו להתיר נדרו


Explanation: I.e. [is there no doctor] to permit Yiftach's vow? There was Pinchas! Why didn't Yiftach go to him to permit his vow?

אלא מתוך גסות רוחו אמר לא אלך אצלו שאני שופט ונגיד אלא יבא אצלי


Rather, it was due to haughtiness. He said "I will not go to him, for I am a judge and leader. Rather, he will come to me."

ופנחס אמר ליתי גבאי דאנא נביא ועל ידי תהא פטורה שהייתי שורה ומתיר הנדר ופוטר אותה


Pinchas said "he will come to me. I am a Navi! Through me, she will be permitted, for I will permit the vow and exempt her."

ולבסוף נענשו שניהם יפתח נענש שנפלו אבריו קודם מיתה כדכתיב ויקבר בערי גלעד


Conclusion: In the end, both of them were punished. Yiftach was punished, and his limbs fell off before he died, like it says "he was buried in cities of Gil'ad";

ופנחס נענש דכתיב לפנים היה ה' עמו.


Pinchas was punished. It says "beforehand, Hash-m was with him."


Note: Rashi (Shoftim 11:39) says that after this episode, he lost Ru'ach ha'Kodesh. The primary opinion holds that Eliyahu is Pinchas. It seems that his Ru'ach ha'Kodesh returned only when Sefer Melachim mentions Eliyahu. For the hundreds of years in between, there is virtually no mention of him in Tanach (PF).



TOSFOS DH v'Amar R. Elazar Halachah k'R. Gamliel d'Amar Ein Sho'alin Ad Shivah v'Chulei

תוספות ד"ה ואמר ר' אלעזר הלכה כר"ג דאמר דאין שואלין עד שבעה וכו'

(SUMMARY: Tosfos explains the question.)

פירוש ואת אמרת הלכה כר' יהודה בהא דקאמר במתני' רבי יהודה אומר העובר לפני התיבה בי"ט האחרון של חג האחרון מזכיר והראשון אינו מזכיר


Explanation: You (Rav Asi) said that the Halachah follows R. Yehudah in this matter. I.e. in the Mishnah R. Yehudah says that on the last Yom Tov of Sukos, the latter Shali'ach Tzibur mentions, and the first does not mention;

ומדמינן לעיל שאלה להזכרה דפריך ורמינהו עד מתי שואלין את הגשמים עד שיעבור וכו'


Above, we equate request to mention. The Gemara asked a contradiction "until when do we request? Until the end..."

ומשני גברא אגברא וכו'.


The Gemara answered "you cannot challenge one Amora from another." (They may argue with each other!)


TOSFOS DH v'Ha Amar R. Yochanan b'Makom she'Sho'alin ha'Geshamim Mazkir

תוספות ד"ה והא אמר רבי יוחנן במקום ששואלין הגשמים מזכיר

(SUMMARY: Tosfos explains why mention and request need not begin at the same time.)

ומשני ההוא להפסקה פי' דבמקום שמפסיק מלשאול מפסיק מלהזכיר אבל מתחיל קודם להזכיר


Explanation: We answer that that is for stopping. I.e. when we cease to request, we cease to mention. However, we begin to mention before [requesting];

וטעמא הוי דהזכרה הוה ריצוי שאלה ומש"ה ליכא חששא אם מזכיר קודם.


This is because mention is appeasement for request. Therefore, there is no concern if he mentions first.



תוספות ד"ה הא לן

(SUMMARY: Tosfos explains why Bavel is unlike Eretz Yisrael.)

פירוש לבני בבל עד לאחר שבעה במרחשון דאית נהו פירי בדברא


Explanation: For people of Bavel, it is until after the seventh of Cheshvan, for they have Peros in the fields;

ובארץ ליכא חששא דהא יכולים פירותיהן להיות יבשים בלא הולכה למדבר.


This is not a concern in Eretz Yisrael, for their Peros can be dry without taking them to the fields.



תוספות ד"ה והא להו

(SUMMARY: Tosfos explains why they request earlier in Eretz Yisrael.)

- כי המתחיל להזכיר יתחיל לשאול.


Explanation: [They request immediately,] for one who begins to mention, begins to request.