-------------------------------------------------

[1] פי' דמטילים הידיעה בין שני הנעלם לומר דבעי ידיעה בתחילה קודם שנעלם ממנו [וידיעה בתרייתא לרש"י לא בעי קרא - דאיך יביא קרבן אם לא נודע לו].

[2] הנה בתוס' לפנינו אין דברי ר"ת מפורשים כל צרכן, אולם בתוס' רא"ש כאן מפורש היטב, דלכו"ע הנעלם יתירא בא לומר דלא סגי שתהיה בתחילה ידיעת בית רבו אלא צריך ידיעה גמורה. ורבי שחולק ס"ל שידיעת בית רבו ידיעה טובה היא, ולכך מיותר לרבי הנעלם יתירא לחייב בהעלם מקדש ולא כר"ע.

[3] גם כאן לא נתבאר בתוס' לפנינו כל צרכו, ובתוס' רא"ש נתבאר באריכות, שר"ע לא דורש נעלם יתירא כלל [ובזה הוא חולק על רבי שכן דורשו לחייבו על העלם מקדש], ומהנעלם קמא דורש ר"ע [וגם רבי] דבעי ידיעה בין בתחילה ובין בסוף, דע"י שתתן את הידיעה בין תרי ונעלם תדרוש שיש ידיעה אחר העלמה וקודם העלמה.