DO SHABBOSOS JOIN OR DIVIDE? (Yerushalmi Halachah 1 Daf 43a)

רבי ירמיה בעא קומי רבי זעירא קצר חצי גרוגרת בשבת זו בזדון שבת ובשגגת מלאכות וחצי גרוגרת שבת זו בשגגת שבת ובזדון מלאכות שגגות שבו מהו שיצטרפו


Question (R. Yirmeyah, to R. Ze'ira): If one reaped a half-Grogeres on this Shabbos amidst Zadon Shabbos and Shigegas Melachos, and a half-Grogeres on [another] Shabbos amidst Shigegas Shabbos and Zadon Melachos, do they join?

איפשר לומר שבתות מחלקות שבתות מצטרפות


Answer (R. Ze'ira): Is it possible to say that Shabbosos divide (he is liable for each Shabbos), and Shabbosos join?! (Surely they do not join!)

הרי תמחויין חולקין ותמחויין מצטרפין.


Question (R. Yirmeyah): Plates divide and plates join! (If one ate two k'Zeisim of Chelev in one Helam, i.e. one was roasted and one was cooked, he brings two Chata'os. If he ate a half-k'Zayis of one kind in each of two plates, they join!)

אמר ליה איני יודע טעם תמחוי


Answer (R. Ze'ira): I do not know why plates [divide and join]!

ולא מתניתא היא כתב אות אחת (בחול ואות אחת בשבת) [צ"ל בשבת זו ואות אחת בשבת הבאה - קרבן העדה] רבי אליעזר מחייב חטאת ורבי יהושע פוטר.


Question: Doesn't a Beraisa teach this? If one wrote one letter on this Shabbos and one on the coming Shabbos, R. Eliezer obligates a Chatas and R. Yehoshua exempts.

א"ר עזריה קומי רבי מנא תיפתר בזדון.


Answer (R. Azaryah, to R. Mana): We can say that [the Beraisa] discusses Zadon [Shabbos and Shigegas Melachos. R. Yirmeyah asked about a half-Shi'ur amidst Zadon Shabbos and Shigegas Melachos, and a half-Shi'ur amidst Shigegas Shabbos and Zadon Melachos.]

א"ל ולא כל שכן הוא מה אם הזדון שאינו חולק אינו מצטרף. שגגה שהיא חולקת לא כל שכן שלא תצטרף.


Question (R. Mana): All the more so [they should not join]! Mezid does not divide [to obligate additional Korbanos], and it does not join [to Shogeg to obligate a Korban]. Shogeg, which divides, all the more so it does not join! (PNEI MOSHE)

א"ר חנניה לא אמר כן אלא קצר חצי גרוגרת בזדון שבת ובשגגת מלאכות וחצי גרוגרת בין הערבים בשגגת שבת ובזדון מלאכות שגגות שבו ושגגות שבו מהו שיצטרפו.


Answer (R. Chananyah): [R. Yirmeyah] did not say (ask) so. Rather, if one reaped a half-Grogeres on Shabbos amidst Zadon Shabbos and Shigegas Melachos, and a half-Grogeres in the afternoon (i.e. the same Shabbos) amidst Shigegas Shabbos and Zadon Melachos, do the Shegagos in each of them join?

א"ר מנא אף על גב דלא אמר רבי יוסה דא מילתא אמר דכוותיה.


(R. Mana): Even though R. Yosah did not say (ask) like this, he said (asked) similarly;

אכל חצי זית בידיעת הקודש ובהעלם טומאה וחצי זית בעלם הקודש ובידיעת הטומאה העלם שבו והעלם שבו מהו שיצטרפו.


Question (R. Yosah): If one ate a half-k'Zayis knowing it is Kodesh, but forgetting Tum'ah (that he is Tamei), and a half-k'Zayis amidst Helam Kodesh and Yedi'as Tum'ah, do they join?

ניחא שבת שבאו לה ימי החול בנתים. [דף מג עמוד ב] גבי נידה מאי אית לך.


Question: Granted, Shabbosos divide (when he was Shogeg about Shabbos), for there are weekdays in between (surely there was Yedi'ah of Shabbos before the next Shabbos). Regarding Nidah, what do you have [to divide]?

ריש לקיש אמר תיפתר בנדה (קטנה - פני מאיר מוחקו) שבאו לה ימי הפסק טהרה בנתיים


Answer (Reish Lakish): We can say that [R. Eliezer learns from] a Nidah who had an interruption of Taharah in between.

רבי אליעזר בי ר' שמעון אומר כך שאלו בא על נדה אחת חמש בעילות בעלם א' מהו חייב אחת על כולם או אחת על כל אחת ואחת.


(R. Eliezer bei R. Shimon): [R. Akiva] asked about one who had five Bi'os with one Nidah in one Helam. What is the law? Is he is liable one for all of them, or is he liable one for each one?

אמר ליה חייב על כל אחת ואחת.


[R. Eliezer] said that he is liable for each one.

וקשיא אילו קצר וקצר בעלם אחד כלום הוא חייב על כלם אלא אחת.


Question: If one reaped and reaped again in one Helam, is he not liable only once for all of them?!

ר' אחא בשם ר' חנינא כן ר' מנא מקשי לה. ולא כן א"ר שמואל ר' אבהו בשם ר' יסא בן חנינא כל הדא הילכתא כר"א ברם כרבנן אינו חייב אלא אחת. אף הכא לא יהא חייב אלא אחת.


(R. Acha citing R. Chanina): So R. Mana asked - didn't R. Shmuel say in the name of R. Avahu citing R. Yosi ben Chaninah "this entire Halachah (the first Mishnah of our Perek) is like R. Eliezer, but Rabanan say that he is liable only once." Also here he should be liable only once!

א"ר יוסה קיימתיה כיי דמר ר' אחא בשם ר' חנינא לית כן כרבנן


Answer (R. Yosi): It is like R. Acha said in the name of R. Chanina - Rabanan do not hold like this.

[צ"ל רבנן - קרבן העדה] דקיסרין בשם ר' ניסא כל הדא הלכתא דר' אליעזר הוא. וכל דיפוק מינה הלכה כולה כר"א:


(Rabanan of Kisarin citing R. Nisa): This entire Halachah (our Mishnah) is like R. Eliezer. Any Halachah derived from it is all like R. Eliezer [but Rabanan disagree].


THE 39 AVOS MELACHOS (Yerushalmi Halachah 2 Daf 43b)

מתני' אבות מלאכות ארבעים חסר אחת הזורע והחורש והקוצר והמעמר הדש והזורה והבורר הטוחן והמרקד והלש והאופה


(Mishnah): There are 39 Melachos (they will be explained in this and coming Perakim) - seeding, plowing, reaping, making piles, threshing, winnowing, Borer (selecting), grinding, sifting, kneading, baking;

הגוזז את הצמר והמלבנו והמנפצו והצובעו והטווה והמיסך והעושה שתי בתי נירין והאורג שני חוטין [דף מד עמוד א] והפוצע שני חוטין הקושר והמתיר והתופר שתי תפירות והקורע על מנת לתפור שתי תפירות


Shearing wool, laundering, Menapetz (banging wool to crush and remove impurities; alternatively, separating clumps into fibers; alternatively, brushing and combing it), dying, spinning, Meisach (arranging the warp (lengthwise) threads on a loom), making two Batei Nirin (passing two warp threads through holes in a frame that lifts and lowers warp threads on a loom), weaving two threads, Potze'a two [warp] threads (cutting off excess if they are frayed; alternatively, cutting them off the loom), tying, untying, sewing two stitches, tearing in order to sew two stitches;

הצד צבי השוחטו והמפשיטו המולחו והמעבד את עורו והממחקו והמחתכו


Hunting a deer, slaughtering, flaying, salting (the hide), tanning the hide, Memachek (scraping the skin), and cutting [it into strips];

הכותב שתי אותיות והמוחק על מנת לכתוב שתי אותיות הבונה והסותר המכבה והמבעיר המכה בפטיש והמוציא מרשות לרשות הרי אלו אבות מלאכות ארבעים חסר אחת:


Writing two letters, erasing in order to write two letters, building, destroying, extinguishing, burning, Makeh b'Patish (finishing a Kli), and Hotza'ah from Reshus to Reshus. These are 39 Melachos.

גמ' אבות מלאכות ארבעים חסר אחת מניין לאבות מלאכות מן התורה


(Gemara) Question: [Our Mishnah says that] there are 39 Melachos. What is the source for [39] Avos Melachos from the Torah?

ר' שמואל בר נחמן בשם רבי יונתן כנגד ארבעים חסר אחת מלאכה שכתוב בתורה.


Answer #1 (R. Yonason ben Elazar): We learn from the 39 occurrences of the word 'Melachah' [or Meleches or Melachto] in the Torah. (There are 61 in all, but 22 are excluded, e.g. where it says "Meleches Avodah" - Rashba 49b, from R. Chananel.)

בעון קומי רב אחא כל הן דכתיב מלאכות שתים.


Question (to R. Acha): When it says the plural Melachos, does it count like two?

א"ר שיין אשגרת עיינה דרבי אחא בכל אורייתא ולא אשכח כתיב דא מילתא


Remark (R. Shein): R. Acha looked through the entire Torah and did not find this written. (The question is irrelevant.)

בעיא דא מלתא [בראשית לט יא] ויבוא הביתה לעשות מלאכתו מנהון.


Question: Is "va'Yavo ha'Baysah La'asos Melachto" among them? (Some say that Yosef went to do his work, and some say that it is a euphemism, he wanted to be with Eshes Potifar.)

[בראשית ב ב] ויכל אלהים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה מנהון.


Question: Is "va'Ychal Elokim ba'Yom ha'Shevi'i Melachto Asher Asah" among them? (Perhaps we do not count Melachah of Shamayim.)

תני רבי שמעון בן יוחאי [דברים טז ח] ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת לה' אלהיך לא תעשה מלאכה. הרי זה בא להשלים ארבעים חסר אחת מלאכות שכתוב בתורה.


(Beraisa - R. Shimon ben Yochai): "Sheshes Yamim Tochal Matzos uva'Yom ha'Shevi'i Atzeres la'Shem Elokecha Lo Sa'aseh Melachah" comes to complete 39 Melachos written in the Torah.

רבי יוסי בי רבי בון בשם רבי שמואל בר נחמני כנגד ארבעים חסר אחת פעם שכתוב במשכן עבודה ומלאכה.


Answer #2 (R. Yosi bei R. Bun citing R. Shmuel bar Nachmani): They correspond to the 39 times written about [building] the Mishkan "Melachah" and "Avodah".

א"ר יוסי בן חנינא זה הדבר אין כתיב כאן אלא [שמות לה א] אלה הדברים דבר (דברי - עלי תמר מוחקו) דברים מיכן לאבות ולתולדות.


(R. Yosi ben Chanina): It is not written "Zeh ha'Davar", rather, "Elu ha'Devarim." Davar [connotes one], Devarim [connotes two] - this is a source for Avos and Toldos.

רבי חנינא דצפורין בשם ר' אבהו אל"ף חד. למ"ד תלתין. ה"א חמשה. דבר חד. (ודברים תרין). [צ"ל דברים תרין הדברים תלתא - עלי תמר] מיכן לארבעים חסר אחת מלאכות שכתוב בתורה.


Answer #3 (R. Chanina or Tziporin citing R. Avahu): [The Gematriya of] Aleph is one, Lamed is 30, and Hei is five. [We would add] one for Davar, and [had it written Devarim,] two for Devarim, [and now that it wrote ha'Devarim, we add] three for ha'Devarim - ALEI TAMAR.) This is the source for 39 Melachos written in the Torah.

רבנן דקיסרין אמרין מן אתרה לא חסרה כלום. אל"ף חד. למ"ד תלתין. ח' תמניא. לא מתמנעין רבנן דרשין בין ה"א לחי"ת.


(Rabanan of Kisarin): Nothing is lacking from there (we can expound all 39 from Eleh). Aleph is one, Lamed is 30, and Hei is eight. Rabanan do not refrain from expounding "Hei" like "Ches."


Note: How did they know to expound it like Ches, and not like Hei, and there will be 36? Perhaps they investigated the Melachos used for the Mishkan, and it would be difficult to combine some together in order to limit the count to 36.

רבי יוחנן ור"ש בן לקיש עבדין הוויי בהדא פירקא תלת שנין ופלוג. אפקון מיניה ארבעין חסר אחת תולדות על כל חדא וחדא.


R. Yochanan and Reish Lakish deliberated in this Perek for three and a half years, and derived 39 Toldos from every [Av Melachah];

מן דאשכחון מיסמוך סמכון הא דלא אשכחון מסמוך עבדוניה משום מכה בפטיש.


When they found [an Av Melachah] to connect [the Toldah to it], they connected it. When they did not, they connected it to (considered it a Toldah of) Makeh b'Patish.

בנוי דרבי חייא רובא עבדן הוויי בהדין פירקא שיתא ירחין. אפקון מיניה שית מילין על כל חדא וחדא.


R. Chiyah Ruba's sons deliberated in this Perek for six months, and derived six matters from every [Av].

בנוי דרבי חייא רובא הויי בשיטת אבוהון


R. Chiyah Ruba's sons hold like their father;

דתני רבי חייא הקוצר הבוצר המוסק הגודר התולש האורה כולהן משום קוצר.


(R. Chiya): One who reaps, reaps grapes, reaps olives, reaps dates, detaches [other fruits], or picks figs, all of them are [Avos] due to reaping. (They are all the same Melachah, just they are done on different matters. We explained this like OHR SOMAYACH, Hilchos Shabbos 7:4.)

אמר [דף מד עמוד ב] רבי סירוד יהודא ב"ר עבדין הוי במכשירין שיתא ירחין. בסופה אתא חד תלמיד מן דרבי סימאי ושאיל ליה ולא אגיביה. אמר ניכר הוא זה שלא עבר על פיתחה של תורה:


(R. Sirud): Yehudah bar Rebbi deliberated in Machshirin for six months. At the end, a Talmid of R. Simai came and asked him [a question in Machshirin], and he did not answer. [The Talmid] said "it is evident that he did not pass the entrance to Torah" (i.e. six months is too little to even begin understanding Machshirin., This is due to the difficulty of Machshirin, and not due to a shortcoming in Yehudah, so it is not Leshon ha'Ra. I think that this is the intent of HA'GAON RAV C. KANIEVSKY, SHLITA.)

ארבעים אבות מלאכות חסר אחת.


(Mishnah): There are 39 Avos Melachos.

ליידא מילה שאם עשאן כולם בעלם אחד (אינו חייב אלא אחת) [צ"ל חייב על כל אחת ואחת - פני משה]


Why must it teach this? If he did all of them in one Helam, he is liable for each one.

תנא ר' זכאי קומי ר' יוחנן זיבח קיטר וניסך בעלם אחד חייב על כל אחת ואחת.


(R. Zakai, in front of R. Yochanan): If one slaughtered, burned, and poured libations in one Helam, he is liable for each one. (The Torah explicitly forbade bowing, to obligate for each Avodah);

א"ל רבי יוחנן בבליא עברת בידך תלתא נהרין ואיתברת אינו חייב אלא אחת


Rebuttal (R. Yochanan): Babylonian! You crossed three rivers [to come to Eretz Yisrael to learn], and you stumbled! He is liable only once.

עד לא יתברינה בידיה יש כאן אחת. ואין כאן הנה. מן דתברה בידיה יש כאן הנה ואין כאן אחת.


Before [R. Yochanan] broke [R. Zakai's teaching], there is "Achas" (liability for each one), but there is no] "Henah" (one liability for all of them). After he broke it, there is "Henah", but there is no "Achas". PNEI MEIR - this is not relevant here at all. It was relevant in Halachah 1, which discusses how to expound "v'Asah me'Achas me'Henah." Since our Sugya copied R. Zakai's question and R. Yochanan's answer, it copied also this.)