[1] דכיון שהוא זמנו לא צריך לעשות לו חיזוק, דסובר פלימו שכל ענין קידוש החודש הוא לעשות חיזוק למעשה ב"ד, וזה צריך לעשות דוקא כשלא נראה בזמנו שצריכים ב"ד לעבר את החודש, אבל אם עושים אותו בזמנו לא צריך חיזוק.

[2] דורש ראב"ש שדוקא שנים אתה מקדש - דהיינו את שנת היובל, ואי אתה מקדש חדשים. ואין כוונת ראב"ש שאין צריכים ב"ד לדון ולקבל את העדים של קידוש החודש, אלא הכוונה רק שלא צריכים לומר "מקודש" "מקודש", וכמבואר באורך במנחת חינוך (מצוה ד'), יעו"ש.

[3] דס"ל שגם מנורה של עץ כשרה בדיעבד, כמו שעשו מלכי בית חשמונאי בתחילה כשהיו עניים.