PESACHIM 53 (6 Elul) - Dedicated in memory of Rivka bas Yechezkel Pinker on the occasion of her third Yahrzeit, by her daughters, son-in-law, grandchildren and great-grandchildren, all of whom live in Eretz Yisrael.

1)

CUSTOMS FOR SELLING ANIMALS (Yerushalmi Halachah 3 Daf 26b)

משנה מקום שנהגו למכור בהמה דקה לעכו"ם מוכרין מקום שנהגו שלא למכור אין מוכרין ואל ישנה אדם מפני המחלוקת

(a)

(Mishnah): One may sell small animals to a gentile in a place where that is the custom. One may not do so in a place where that is not the custom (they were stringent in order to prevent selling large animals); and one should not act differently as it causes dispute.

ובכל מקום אין מוכרין להן בהמה גסה עגלים וסייחים שלמין ושבורין

(b)

In all places one may not sell large animals (as they are used for Melacha on Shabbos), calves and foals (lest one come to sell adult animals), whether whole or lame (lest one come to sell whole ones).

רבי יהודה מתיר בשבורה בן בתירה מתיר בסוס

(c)

R. Yehudah permits selling a (large) lame animal; Ben Beseira permits selling a horse (since it is usually only used for riding).

גמרא מותר לגדל

(d)

(Gemara - Question): Is it permitted to give an animal to gentiles to raise?

א"ר בא כגון מהיר שהוא ששה עשר מיל על ששה עשר מיל

(e)

Answer (R. Ba): It is permitted in a place such as Mahir which is no further than 16 by 16 Mil away from the city, which is still visible from the city.

[דף כז עמוד א] הוון בעיי מימר מאן דמר מותר למכור מותר לייחד מאן דאמר אסור למכור אסור לייחד

(f)

The students wanted to suggest that those who hold that it is permitted to sell animals to gentiles, also hold that one could allow a gentile to be secluded with them; but those who hold that it is prohibited to sell animals to gentiles also hold that one cannot allow a gentile to be secluded with them.

ר' יונה רבי לעזר בשם רב ואפילו כמאן דאמר מותר למכור אסור לייחד

(g)

Rejection (R. Yona/R. Elazar quoting Rav): Even those that permit selling them animals do not allow seclusion (as gentiles are suspected of bestiality and the Jew is causing them to stumble).

מה בין למכור מה בין לייחד

(h)

Question: What is the difference between selling and allowing seclusion (selling seemingly also causes them to sin with the animal)?

תמן מכיון שהוא מוכרה לו כבהמתו של עכו"ם היא ברם הכא בהמתו של ישראל היא והוא חשוד עליה

(i)

Answer: There, since he is selling it to the gentile, it becomes the animal of the gentile (and he will not wish to damage his own animal). Here, it is a Jew's animal and the gentile is suspected of sinning with it.

2)

SELLING SMALL ANIMALS (Yerushalmi Halachah 3 Daf 27a)

מקום שנהגו שלא למכור אין מוכרין

(a)

(The Mishnah had taught): In a place where the custom is not to sell (a small animal to a gentile), one may not sell.

למה שהיא מוציאה מידי גיזה

(b)

Why do they refrain from selling small animals to a gentile? As the gentile removes it from the Mitzvah of Reishis HaGez (giving of the first sheerings).

הגע עצמך שהיתה עז. שהוא מוציאה מידי בכורה

(c)

And if it is a goat (where the Mitzvah does not apply)? As the gentile removes it from the Mitzvah of Bechorah (the firstborn animal).

הגע עצמך שהיה זכר שהוא מוציאו מידי מתנות

(d)

And if it is a male goat (where the Mitzvah of Bechorah does not apply)? As the gentile removes it from the Mitzvah of Matanos (gifts to the Kohanim).

מעתה חיטין אל ימכור לו שהוא מוציאן מידי חלה יין ושמן אל ימכור לו שהוא מוציאן מידי ברכה

(e)

If that is the case, one should not sell him wheat as he removes it from the Mitzvah of Chalah. He should not sell him wine and oil as he removes them from the blessing that would have been made on them?!

3)

SELLING LARGE ANIMALS (Yerushalmi Halachah 3 Daf 27a)

בכל מקום אין מוכרין להן בהמה גסה

(a)

(The Mishnah had taught): In all places one may not sell large animals.

מה בין גסה מה בין בהמה דקה

(b)

Question: What is the difference between large and small animals?

בהמה גסה יש בה חיוב חטאת בהמה דקה אין בה חיוב חטאת

(c)

Answer: A large animal involves a Chatas offering (as it will be used for Melacha on Shabbos), a small animal does not.

ואינו חולב ואינו גוזז

(d)

Question: Would he not milk or shear a small animal?

תמן הוא מתחייב ברם הכא היא מתחייבת

(e)

Answer: There, it is the gentile who is performing the Melacha (of milking or shearing) and it is permitted for him; here, it is the animal that is performing it and the Jewish owner is commanded that his animal rest on Shabbos.

וכיון שהוא מוכרה לו לא בהמתו של עכו"ם הוא )ברם הכא בהמתו של ישראל הוא והוא חשוד עליה(

(f)

Question: Since he is selling the animal to the gentile, it is a gentile's animal (so why be concerned about the animal working)?

א"ר אימי בבליי בשם רבנין דתמן פעמי' שהוא מוכרה לו לניסיון והוא מחזירה לו לאחר ג' ימים ונמצא עובר עבירה בבהמתו של ישראל

(g)

Answer (R. Imi Bavlai quoting Rabanan): There, sometimes he sells it to him on trial and the gentile then returns it after 3 days, therefore causing that the Melacha was done on Shabbos with a Jew's animal.

מעתה לניסיון אסור שלא לניסיון מותר

(h)

Question: If so, if sold on trial it should be prohibited, if not on trial it should be permitted?

זו מפני זו

(i)

Answer: This case (not on trial) is prohibited because of this case (on trial).

עבר ומכר קונסין בו כשם שקונסין להלכה כך קונסין למנהג

(j)

If one transgressed and sold an animal, we fine him. Just as we fine people who transgressed Halacha, so we fine those that transgress a custom.

מניין שקונסין בו למנהג

(k)

Query: What is the source for fining for transgressing a custom?

חד ב"נ זבין גמלא לחד ארמאי אתא עובדא קומי רשב"ל וקנסיה בכיפלה בגין דייחזר ליה גמלא

(l)

Answer: A person once sold a camel to an Aramean (gentile). The case came before R"SBL and he obligated the Jew to pay double the value in order to be able to buy it back.

א"ר יוסה בי ר' בון לסרסור קנסו והוון צווחין ליה ברא דמסרסק לארמאה

(m)

(R. Yosa bar R. Bun): The case in fact, was that he was a middleman between two gentiles, and they would call him "a son that is the middleman for Arameans".

מה ר' שמעון בן לקיש כר' יודה דתנן בשם ר' יודה הלוקח בהמה מן העכו"ם וילדה בכור מעלה עמו בשוה ונותן חצי דמים לכהן נתנה לו בקבלה מעלה עמו אפילו עשר דמים בשוה ונותן כל הדמים לכהן וחכמים אומרים הואיל ואצבע העכו"ם באמצע נפטרה מן הבכורה

(n)

R"SBL followed the opinion of R. Yehudah, as it states in the Mishnah in the name of R. Yehudah, "One who buys an animal from a gentile and it gives birth to a firstborn, they share it equally and give a half the money to the Kohen. If he gave him the animal as a contractor, he must give the gentile even until ten times the value; and all of the money goes to the Kohen. The Chachamim say that since the gentile has a portion in it, it is exempt from the law of the Firstborn animal."

ר' שמעון בן לקיש כר' יודה ורבה מן דרבי יודה מה דאמר רבי יודה משום הילכות בכורה מה דאמר רבי שמעון בן לקיש משום הילכות בהמה גסה

(o)

R"SBL follows the opinion of R. Yuda but he is more stringent; as R. Yuda said that we fine him because of the Mitzvah of Bechora (which is a Mitzvah from the Torah) but R"SBL fine's him even for selling a large animal (which is only Rabbinic).

4)

SELLING LAME ANIMALS (Yerushalmi Halachah 3 Daf 27b)

רבי יודה מתיר בשבורה

(a)

(The Mishnah had taught): R. Yehudah permits selling a (large) lame animal.

לא אמר רבי יודה אלא בשבורה שאינה יכולה להתרפאות

(b)

R. Yehudah was referring to a lame animal that can never recover (so there is no concern that the gentile will make it work).

אמרו לו והרי מביאין לה זכר ונרבע' ממנו

(c)

Question (Chachamim to R. Yehuda): But surely they will bring a male to mate with it (and the baby produced will later be able to work)?

א"ל אף אני לא אמרתי אלא בשבור זכר שאינו יכול להתרפאות

(d)

Answer (R. Yehuda): I was only referring to a male lame animal that can never recover.

אמרו לו והרי מביאין לו נקיבה והוא רובעה והיא יולדת

(e)

Question (Chachamim): Even then, they will bring a female to mate with it and give birth?

רב אבון בשם רבנין דתמן זאת אומרת שאסור להמציא להן זרע

(f)

(R. Abun quoting Rabanan of Bavel): This teaches us that one may not cause one of their large animals to conceive.

תמן תנינן הלוקח עובר חמורו של עכו"ם המוכר לו אע"פ שאינו רשאי המשתתף לו והמקבל ממנו והנותן לו בקבלה פטור מן הבכורה

(g)

(Mishnah in Bechoros): One who buys the unborn foetus of a gentile's donkey; one who transgresses and sells it to a gentile; one who receives it from a gentile or one who gives it to him, he is exempt from the Mitzvah of Bechora.

רבי חגיי בעא קומי רבי יוסי לית הדא אמרה שאסור להמציא להן עוברין )עבדים (

(h)

Question (R. Chagai to R. Yosi): Does this not mean that it is prohibited to supply a gentile with even foetuses?

אמר ליה כבר קדמך רבי אבון דמר ר' אבון בשם רבנין דתמן זאת אומרת שאסור להמציא להן זרע

(i)

(R. Yosi responds): R. Abun has already preceded you, as he said in the name of Rabanan of Bavel, that we learn that one may not cause one of their large animals to conceive.

5)

SELLING HORSES (Yerushalmi Halachah 3 Daf 27b)

בן בתירה מתיר בסוס

(a)

(The Mishnah had taught): Ben Beseira permits selling a horse.

לא אמר ר' יודה אלא בסוס זכר שהוא הורג בעליו במלחמה. יש אומרים שהוא רץ אחר נקיבה ויש אומרים שהוא עומד ומשתין

(b)

(R. Yuda) Ben Beseira was only referring to a male horse that causes the death of its owner in battle. Some say that it occurs when it chases after a female (bringing the owner into the hands of the enemy); some say it occurs when it stops to urinate (allowing the enemy to catch the rider).

מה נפק מן ביניהון

(c)

Question: What is the practical difference between these reasons?

הסריס מאן דמר שהוא רץ אחר נקיבה זה אינו רץ אחר נקיבה מאן דמר שהוא עומד ומשתין אף הוא עומד ומשתין

(d)

Answer: A neutered horse. There is no concern that it would run after a female but there is a concern that it would stop to urinate.

דברי חכמים

(e)

Question: What is the reason that the Chachamim prohibited selling a horse?

רבי אחא בשם רבי תנחום בר חייה לכשיזקין הוא כודנו בריחיים

(f)

Answer (R. Acha quoting R. Tanchum bar Chiya): When the horse becomes old, the gentile will have it grind on Shabbos.

ר' יוסה בי רבי בון בשם ר' חונה בן בתירה ור' נתן אמרו דבר אחד דתני הוציא בהמה וחיה ועופות בין חיים בין מתים חייב ר' נתן אומר מתים חייב חיין פטור

(g)

(R. Yosa bar R. Bun quoting R. Chuna): Ben Beseira and R. Nasan say the same thing, as the Beraisa states -

1.

One who takes out a domesticated or wild animal or birds, whether alive or dead, he is liable (for the Melacha of Hotza'ah on Shabbos). R. Nasan says that he is liable for dead ones but not for live ones (as living beings carry themselves).

רבנין אית להון משום חייב חטאת ואינון מתיבין ליה הכין

(h)

Question: Why do the Rabanan need to answer Ben Beseira (see (f)) that one cannot sell a horse to a gentile since it will be made to grind on Shabbos? Why not answer that the gentile will have the horse carry out birds?

כשיטתו השיבוהו כשמתוך שאת אומר משום הלכות בהמה גסה אוף אית לן לכשיזקין הוא כודנו בריחיים

(i)

Answer: They answered Ben Beseira that even according to his opinion (that a living being carries itself), it is still prohibited as the gentile will have it grind when the horse becomes old.

ר' אומר אומר אני שהוא אסור משום שני דברים משום כלי זיין ומשום הלכות בהמה גסה

(j)

(Rebbe): I say that there are two reasons to prohibit it -

1.

They will teach it to kill those that fall in battle.

2.

They will make it work on Shabbos (like a large animal).

ותני כן חיה גסה כבהמה גסה

(k)

Support (Beraisa): A large wild animal is the same as a large domesticated animal (prohibited to sell to a gentile - as a large wild animal might be used by the gentile to kill).

מאן תניתא רבי דברי חכמים ר' ביסנא חנין בר בא בשם רב חיה גסה כבהמה דקה

(l)

This Beraisa follows Rebbi, but according to Chachamim, R. Bisna/Chanin bar Ba quoted Rav saying that there is no prohibition to cause a large domesticated animal to become a weapon - therefore, there is no prohibition to sell a large wild animal to a gentile; rather, it is like a small domesticated animal.

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF