NEDARIM 60 (7 Av) - Dedicated in memory of Dr. Simcha Bekelnitzky (Simcha Gedalya ben Shraga Feibush) of Queens, N.Y., Niftar 7 Av 5757, by his wife and daughters. G-d-fearing and knowledgeable, Simcha was well known in the community for his Chesed and Tzedakah. He will long be remembered.


VOWS FOR A LIMITED TIME (Yerushalmi Perek 8 Halachah 1 Daf 25b)

מתני' קונם יין שאיני טועם היום אינו אסור אלא עד שתחשך


(Mishnah): If one said 'Konam, I will not taste wine today', it is forbidden only until nightfall;

שבת זו אסור בכל השבת ושבת (שעברה) [צ"ל לשעבר - קרבן העדה]


'This Shabbos (week)', it is forbidden the entire week, and [also] Shabbos of the previous [week, i.e. he vowed on Shabbos];

חדש זה אסור בכל החדש וראש חודש שלבא


'This month is Asur' - he is forbidden the entire month, and the coming Rosh Chodesh;

[דף כו עמוד א] שנה זו אסור בכל השנה וראש השנה לעתיד לבוא


'This year is Asur', it is forbidden the entire year, and the coming Rosh Hashanah;

שבוע זה אסור בכל השבוע ושביעית שעברה


'This Shavu'a (Shemitah cycle) is Asur', he is forbidden the entire Shavu'a, and [also] Shemitah of the previous [Shavu'a, i.e. he vowed in Shemitah. We explained this based on NICHMAD L'MAR'EH.]


Note: It seems that also regarding 'this month' and 'this year', he vowed on Rosh Chodesh and Rosh Hashanah. Then, obviously the day itself is forbidden; the Chidush is that also the coming Rosh Chodesh or Rosh Hashanah is forbidden.

ואם אמר יום אחד שבת אחת חדש אחד שנה אחת שבוע אחד אסור מיום ליום:


If he said 'one day', 'one Shabbos', 'one month', 'one year', or 'one Shavu'a', he is forbidden [for that amount of time,] from day to day.

גמ' הא משחשיכה מותר.


(Gemara) Inference: [He is forbidden only until dark] implies that after dark, he is permitted.

לית הדא פליגא על ר' יוחנן דר' יוחנן אמר הילכו בנדרים אחר לשון בני אדם.


Question: Does this not argue with R. Yochanan? R. Yochanan said that vows follow Leshon Bnei Adam!

לית אורחיה דבר נשא מימר לחבריה ברומשא לא טעמית כלום (רמשית ואמר אתמול) [צ"ל יום דין - עלי תמר].


Is it not the way of a person [who did not eat from morning until now] to say to his friend at night 'I did not taste anything today'?!' (This shows that when people speak, 'today' includes the following night!)

(אמור דבתרה והוא פליגא - עלי תמר מוחקו) לית אורחיה דבר נשא מימר לחבריה בצפרא לא טעמית כלום רומשית. מימור יום דין הוא


[We can learn also from the day] after [night]. Is it not the way of a person [who did not eat last night] to say to his friend in the morning 'I did not taste anything [last] night.' Does he say 'today'?!

לית הוא פליגא יום זה משבת זו ושבת זו מיום זה יום זה מהיום


Does the [following] not argue [and show that in Leshon Bnei Adam, the night is part of the previous day?! One who says that that he will do something a certain day, he says] 'this day from this Shabbos' (e.g. Shelishi of Shabbos Bamidbar), or 'this Shabbos (week), from this day', or 'this day (e.g. the third day from today - he means from morning of the third day until morning of the fourth!)

כמאן דמר הילכו בנדרים אחר לשון בני אדם. ברם (הכא - עלי תמר מוחקו) כמאן דמר הילכו בנדרים אחר לשון תורה.


Conclusion: [Is our Mishnah] like the opinion that Nedarim follow Leshon Bnei Adam?! Rather, here (our Mishnah) is like the opinion that Nedarim follow Leshon ha'Torah. (We explained this like MEICHAL HA'MAYIM.)

אמר רבי יונה בוצרייא כן אורחיה דבר נשא מימר לחבריה סובר לי הדין יומא.


Resolution (R. Yonah Botzriyah): It is the way of a person to tell his friend 'wait for me today' (and he means until dark. I.e. in Leshon Bnei Adam, the day is until dark. Our Mishnah can hold that Nedarim follow Leshon Bnei Adam! - PNEI MOSHE)

תמן תנינן עד ראש אדר עד ראש אדר הראשון עד סוף אדר עד סוף אדר הראשון.


(Mishnah): (If one said 'Konam wine, I will not taste it for a year', and the year was made a leap year, he is forbidden in it and its Ibur (Adar Sheni).) 'Until the beginning of Adar' is until Rosh [Chodesh] Adar Rishon. 'Until the end of Adar' is until the end of Adar Rishon.

הדא אמרה ניסן ראש השנה לנדרים.


Inference: [The Reisha] teaches that Nisan is Rosh Hashanah for Nedarim. (If it were Tishrei, obviously he is forbidden in Adar Sheni, for he is forbidden until Tishrei!)

תשרי ראש השנה לנדרים שלא תאמר יעלה (ראש חדש אדר) [נראה שצ"ל אדר שני] תחת אלול ויהא מותר באלול. לפום כן צריך מימר אסור בה ובעיבורה.


Rebuttal: [We can say that] Tishrei is Rosh Hashanah for Nedarim. [The Chidush is], do not say that Adar Sheni is [an extra month] in place of Elul, and he is permitted in Elul. Therefore, it needs to say that he is forbidden in it and its Ibur.

אמר יום אחד שבת אחת חדש אחד שנה אחת שבוע אחד אסור מיום ליום מעת לעת.


If he said 'one day', 'one Shabbos', 'one month', 'one year', or 'one Shavu'a', he is forbidden for that amount of time, from day to day, from hour to hour (until the same hour of the day that he vowed).

תני מעת לעת.


A Beraisa [explicitly] teaches from hour to hour.


VOWS TO FAST (Yerushalmi Perek 8 Halachah 1 Daf 26a)

רבי אחא רבי אבהו בשם ר' יוסי בן חנינה אסור לאדם להתענות עד שש שעות בשבת.


(R. Acha citing R. Avahu citing R. Yosi ben Chaninah): One may not fast until six hours on Shabbos.

אמר רבי יוסי מתניתא אמרה כן היו מתענין וירדו להן גשמים קודם חצות לא ישלימו. [דף כו עמוד ב] עד כדון צפרא הוא. אחר חצות ישלימו שכבר עבר רובו של יום בקדושה.


Support (R. Yosi): Our Mishnah teaches so! If they were fasting [for rain], and rain fell for them before midday, they do not complete - until then is morning. [If it fell] After midday, they complete - the majority of the day already passed in Kedushah. (Regarding Shabbos, it is as if he fasted the entire day.)

מילתיה דרבי יוחנן אמר מתענין שעות


R. Yochanan's words show that one may fast for hours (even if he already ate, or will eat later in the day, it is called a fast - TOSFOS Avodah Zarah 34a DH Mis'anin);

דרבי יוחנן אמר הריני בתעניתי עד דחסל פירקי עד דניחסל פרשתי.


R. Yochanan used to say 'I am in my Ta'anis until I finish [learning] my Perek or my Parshah.' (Since he can finish the Perek or Parshah before night, this is Ta'anis Sha'os - CHASAM SOFER citing R. NASAN ADLER.)

מילתיה דר' יונה אמר מתענין שעות.


R. Yonah's words show that one may fast for hours;

רבי יונה הוה בצור ושמע דדמך בריה דר' יוסי אף על גב דאכל גובנה ושתא מיא אסקיה צום כל ההוא יומא


R. Yonah was in Tzur, and heard that R. Yosi's son died. Even though he had already eaten cheese and drank water, he finished the day in a fast.

מילתיה דרב אמר מתענין שעות


Rav's words show that one may fast for hours;

דרב אמר לווה אדם תעניתו ופורע.


(Rav): One may borrow a fast [if he cannot complete it, he eats] and he pays (completes the remaining hours on another day).

אמר ליה שמואל וכי נדר הוא זה


Shmuel: Did he vow [that he must fast for an entire day?! He merely accepted to afflict himself, and he did so!]

נדר להתענות ושכח ואכל כזית איבד תעניתו.


If one vowed to fast, and forgot, and ate a k'Zayis, he lost his Ta'anis.

ר' בא בשם רבנין דתמן והוא שאמר יום סתם. הא אם אמר יום זה מתענה ומשלים.


(R. Ba citing Rabanan there (in Bavel)): This is if he said [that he will fast] a day Stam, but if he said 'this day', he fasts and completes [the rest of the day].

לא אמר אלא אכל. הא טעם לא.


Limitation: This is only if he ate, but if he tasted [and spit it out], no.

ר' בא חסידא בשם רבי זעירא הא מטעמיתה אין בה לא משום ברכה ולא משום גזל ולא משום דמאי ולא משום הפסק תענית.


(R. Ba Chasida citing R. Ze'ira): Tasting does not require a Brachah, it is not theft (if he who pretends that he wants to buy, so sellers let him taste. This was permitted only for one who let blood and cannot afford wine, but in any case it is not considered theft - TAL TORAH), we are not concerned for Demai (one may taste Safek Tevel), and it does not interrupt a fast.

יחיד שגזר עליו תענית אוכל ושותה משחשיכה. ואם אמר (בתענית) [צ"ל כתענית - קרבן העדה] ציבור אוכל ושותה מבעוד יום.


If an individual decreed a fast on himself, he may eat and drink after dark (the night before). If he said [that he accepts] like a Ta'anis Tzibur, he may eat and drink during the day [before, but not after dark].

נדר להתענות ונמצאו ימים טובים ושבתות לוקה ואינו צריך היתר חכם.


If he vowed to fast, and it turns out [some of the days were] Yom Tov or Shabbos, he is lashed [mid'Rabanan, for accepting to fast when it is forbidden] and he does not need a Heter from a Chacham;

נדר להתענות ונמצאו ימים הכתובים במגילת תענית רבי חזקיה רבי יודן רבי ירמיה בשם רבי חייא בר בא חד אמר מתענה ואינו משלים. וחרנה אמר לוקה ואינו צריך היתר חכם.


If he vowed to fast, and it turns out [some were] days written in Megilas Ta'anis (a list of Yamim Tovim mid'Rabanan on which one may not fast) - R. Chizkiyah citing R. Yudan, and R. Yirmeyah citing R. Chiya bar Aba - one said that he fasts and does not complete [the fast]. One said that he is lashed and he does not need a Heter Chacham.

הדא דאת אמר עד שלא בטלה מגילת תענית אבל משבטלה מגילת תענית בטלו כל אילו.


Limitation: This is before Megilas Ta'anis was Batel, but after Megilas Ta'anis was Batel, all these are Batel (he fasts all that he accepted).

ר' חנניה ור' (יוחנן) [צ"ל יונתן, כמו בתענית ב:יב] תריהון אמרי בטלה מגילת תענית.


(R. Chananyah and R. Yonason): Megilas Ta'anis is Batel.

ר' יהושע בן לוי אמר בטלה מגילת תענית.


(R. Yehoshua ben Levi): Megilas Ta'anis is Batel.

אמר רבי יוחנן אמש הייתי יושב ושונה מעשה שגזרו תענית בחנוכה בלוד ועאל רבי אליעזר וסיפר ורבי יהושע ורחץ אמר להן רבי יהושע צאו והתענו על מה שהתעניתם.


Objection (R. Yochanan): Last night, I sat and taught an episode that they decreed a fast during Chanukah in Lud, and R. Eliezer got up and cut his hair, and R. Yehoshua bathed. R. Yehoshua told [those who fasted] "go fast [after Chanukah, to atone] for fasting [during Chanukah]!

ואת אמר בטלה מגילת תענית.


And you say that Megilas Ta'anis is Batel?! (If so, there was no reason not to fast! This is difficult only if the episode was after the Churban. Perhaps R. Yochanan had a tradition that it was so. Alternatively, before the Churban, R. Yochanan ben Zakai was alive, and R. Yehoshua would not rule [that they must fast again] in front of his Rebbi. - PF)

אמר רבי אבא אף על גב דתימר בטלה מגילת תענית חנוכה ופורים לא בטלו.


Answer (R. Aba): Even if you will say that [the rest of] Megilas Ta'anis is Batel, [the Isurim of] Chanukah and Purim are not Batel.

מיליהון דרבנין אמרין בטלה מגילת תענית.


Support: The actions of Rabanan show that Megilas Ta'anis is Batel;

רבי יונתן ציים כל ערובת ר"ה. רבי (אבין ציים כל ערובת סוכות) [צ"ל אבון ציים כל ערובת שובא - קרבן העדה] רבי זעירא ציים תלת מאוון דצומין. ואית דאמרי תשעת מאוון דצומין ולא חש על מגילת תענית.


R. Yonason fasted every Erev Rosh Hashanah. (Megilas Ta'anis forbids to complete a fast on Erev Shabbos or Erev Yom Tov - SHA'AREI TORAS ERETZ YISRAEL, Ta'anis 2:12.) R. Avun fasted every Erev Shabbos (in order to eat Seudas Shabbos with appetite - Magihah in Maharam Di Lunzano). R. Ze'irah fasted 300 fasts, and some say 900 fasts, and he was not concerned for Megilas Ta'anis.

ר' יעקב בר אחא מפקד לספריי' אין איתת איתא מישאלינכון אימרון לה בכל מתענין חוץ משבתות וימים טובים וראשי חדשים וחולו של מועד וחנוכה ופורים:


R. Yakov bar Acha instructed teachers of children "if a woman (who brings her son to you) will ask you, tell her that one may fast on any day, except for Shabbos, Yom Tov, Rosh Chodesh, Chol ha'Mo'ed, Chanukah and Purim."