MEGILAH 19 (3 Av) - dedicated l'Iluy Nishmas Reb Aharon Dovid ben Elimelech Shmuel Kornfeld (Muncasz/Israel/New York), who passed away on 3 Av 5761, by his daughter, Diane Koenigsberg, and family. May his love for Torah and for Eretz Yisrael be preserved in all of his descendants.

1)

ONE WHO WENT TO A DIFFERENT PLACE (Yerushalmi Halachah 3 Daf 19b)

מתני' בן עיר שהלך לכרך ובן כרך שהלך לעיר אם עתיד לחזור למקומו קורא כמקומו ואם לאו קורא עמהם:

(a)

(Mishnah): If a Ben Ir (resident of an open city) went to a Kerach, or a Ben Kerach went to an Ir - if later he will return to his place, he reads like [the time of people] in his place. If not, he reads with them (residents of his current location).

גמ' ניחא בן כרך שהלך לעיר שזמנו מאוחר בן עיר שהלך לכרך ואין זמנו מוקדם

(b)

Question: Granted, if a Ben Kerach went to an Ir, its time is later (we understand "if later he will return to his place.") However, if a Ben Ir went to a Kerach, its time was earlier!

אמר ר' יודן לית כאן בן עיר שהלך לכרך

(c)

Answer #1 (R. Yudan): [The correct text of the Mishnah] does not mention a Ben Ir who went to a Kerach.

ותניי דבי ר' כן בן כרך שהלך לעיר

(d)

Support: Tana'im of Rebbi's house taught [in the Mishnah only] a Ben Kerach who went to an Ir (but not vice-versa).

א"ר יוסי אוף כאן בעתיד להשתקע עמהן

(e)

Answer #2 (R. Yosi): (Our text is correct. The Mishnah teaches also a Ben Ir who went to a Kerach.) Here (it says that he reads with them) when he will remain with them (permanently in the city).

אמר ר' יוסה והוא שיצא קודם לשהאיר מזרח אבל אם יצא לאחר שהאיר המזרח כבר נפטר

(f)

Answer #3 (R. Yosah): [Our text is correct. It discusses if he] will (i.e. intends to) leave [return home] before He'ir ha''Mizrach (the eastern sky lit up. Then, he reads like in his home city.) However, if he will leave after He'ir ha''Mizrach [he reads with the city he is visiting. He was already exempted [from reading like in his home city. We explain like Pnei Moshe.]

רב נחמן בר יעקב בעי מעתה גר שמל לאחר שהאיר המזרח כבר נפטר

(g)

Objection #1 (Rav Nachman bar Yakov): If so, if a convert circumcised after He'ir ha''Mizrach, was he already exempted? (The Mitzvah begins only at dawn!)

[דף כ עמוד א] ר' בון בר חייה בעי בן עיר שעקר דירתו לילי חמשה עשר נתחייב כאן [צ"ל וכאן - הגר"ח קניבסקי שליט"א] ובן כרך שעקר דירתו בליל ארבע עשר נפטר מיכן ומיכן

(h)

Objection #2 (R. Bun bar Chiyah): [Granted,] if a Ben Ir [will] uproot his residence on the night of the 15th, he was obligated here and here. (It is not difficult if he must read twice.) However, if a Ben Kerach [will] uproot his residence on the night of the 14th (and will not reach the city until the day of the 14th, and he will not return home before the day of the 15th), will he be exempt here and here?!

בן עיר מהו שיוציא בן כרך ידי חובתו

(i)

Question: Can a Ben Ir be Motzi a Ben Kerach [on the 15th]?

ייבא כהדא כל שאינו חייב בדבר אינו מוציא את הרבים ידי חובתן

(j)

Answer: We learn from "anyone who is not obligated in a matter, he cannot be Motzi the Rabim their obligation."

בן כרך מהו שיוציא את בן עיר ידי חובתו

(k)

Question: Can a Ben Kerach be Motzi a Ben Ir [on the 14th]?

ייבא כהדא כל שאינו חייב בדבר אינו מוציא את הרבים ידי חובתן

(l)

Answer #1: We learn from "anyone who is not obligated in a matter, he cannot be Motzi the Rabim their obligation."

או ייבא כהיא דאמר ר' חלבו רב חונה בשם ר' חייה רבה הכל יוצאין בארבעה עשר שהיא זמן קריאתה

(m)

Answer #2: Or, we learn what R. Chelbo cited from Rav Chuna in the name of R. Chiyah Rabah - everyone is Yotzei on the 14th, for this is the time of its reading [for most places. If so, a Ben Kerach is obligated, so he can be Motzi a Ben Ir.]

ר' יודן בעי בן עיר שנתן דעתו לעקור דירתו לילי חמשה עשר

(n)

Question (R. Yudan): If a Ben Ir intended to uproot his residence on the night of the 15th [and enter a Kerach on the 15th, is it as if he already uprooted? Is this like our Mishnah, that it depends on intent?]

לא מתניתא היא בן עיר שהלך לכרך מתניתה כשהיה בכרך

1.

Question: (Why does he ask?) Doesn't our Mishnah teach this? If a Ben Ir went to a Kerach...

מה צריכה ליה כשהיה בעיר אבל מפרשי ימים והולכי מדברות קוראין כדרכן בי"ד

2.

Answer: He asks that [perhaps our Mishnah is only for] one who was in the city, but one at sea or going in the Midbar, he reads like he normally did, on the 14th.

א"ר מנא בעתיד לחזור למקומו

(o)

Answer (R. Mana): Even a Ben Kerach [at sea or in the Midbar] who will return to his place, he reads on the 14th

אמר ר' פינחס [אסתר ט יט] על כן היהודים הפרזים פרוז היה באותה שעה:

(p)

Source (R. Pinchas): It says "Al Kol ha'Yehudim ha'Perazim" - he was Paruz (not in a walled city) at the time.

2)

HOW MUCH ONE MUST READ (Yerushalmi Halachah 4 Daf 20a)

מתני' מאיכן קורא אדם את המגילה ויוצא בה ידי חובתו

(a)

(Mishnah) Question: How much of the Megilah must one read to be Yotzei?

ר"מ אומר כולה

(b)

Answer #1 (R. Meir): He must read all of it.

ר' יודה אומר [שם ב ה] מאיש יהודי

(c)

Answer #2 (R. Yudah): He must read from "Ish Yehudi."

ור' יוסי אומר [שם ג א] מאחר הדברים האלה:

(d)

Answer #3 (R. Yosi): He must read from "Achar ha'Devarim he'Elu."

גמ' ר' אבהו בשם ר' לעזר מ"ד כולה [שם ט כו] על כן על כל דברי האגרת הזאת מ"ד מאיש יהודי ומה ראו על ככה מ"ד מאחר הדברים האלה ומה הגיע אליהם

(e)

(R. Avahu citing R. Lazar): The one who says all of it, he says so due to "Al Kol Divrei ha'Igeres ha'Zos." The one who says from "Ish Yehudi" learns from "u'Mah Ra'u Al Kachah" (why did Mordechai provoke Haman). The one who says from "Achar ha'Devarim he'Elu" learns from "u'Mah Higi'a Aleihem";

ר' סימון בשם ריב"ל מ"ד כולה וכל מעשה תקפו וגבורתו מ"ד מאיש יהודי ופרשת גדלת מרדכי ומ"ד מאחר הדברים האלה אשר גדלו המלך

(f)

(R. Simon citing R. Yehoshua ben Levi): The one who says all of it, he says so due to "v'Chol Ma'ase Sakfo u'Gvuraso." The one who says from "Ish Yehudi" learns from "u'Farashas Gedulas Mordechai." The one who says from "Achar ha'Devarim he'Elu" learns from "Asher Gidelo ha'Melech."

ר' יוסי בי ר' בון בשם ריב"ל תוקף כל תוקף את כל תוקף תוקף זה תוקפו של המן כל תוקף זה תוקפו של מרדכי את כל תוקף זה תוקפו של אחשורוש

(g)

(R. Yosi bar Bun citing R. Yehoshua ben Levi): [The Tana'im argue about whether we expound "Tokef", or "Kol Tokef" or "Es Kol Tokef." Tokef alludes to the power of Haman. Kol Tokef alludes to the power of Mordechai. Es Kol Tokef alludes to the power of Achashverosh.

תני ר"ש בן יוחי אומר מבלילה ההוא ממקום שהיתה מפלתו של המן משם היתה גדולתו של מרדכי

(h)

(Beraisa - R. Shimon ben Yochai): [He must read from] "ba'Laylah ha'Hu" - from the place that was the downfall of Haman, there was the aggrandizing of Mordechai. (He requires the primary Tokef of the miracle.)

ר' בא רב ירמיה בשם רב הלכה כר' מאיר דהוא אמר כולה

(i)

(R. Ba citing R. Yirmeyah citing Rav): The Halachah follows R. Meir, who says that one must read all of it.

ר' זעירה בשם ר' יוחנן בעירובין ובתענית ציבור נוהג הכל כר' מאיר

(j)

(R. Zeirah citing R. Yochanan): Regarding Eruvin and Ta'anis Tzibur, everyone conducts like R. Meir. (They require both Shituf Mavo'os and Eruv Chatzeros, and they give Birkas Kohanim at Minchah and Ne'ilah on fast days.)

ר' יעקב בר אחא בשם ר"י אף במגילת אסתר נהגו הכל כר' מאיר

(k)

(R. Yakov bar Acha citing R. Yochanan): Also regarding Megilas Esther, everyone conducts like R. Meir.

ר' חלבו רב מתנה יוסי בר מניישא בשם רב בין כמ"ד כולה בין כמאן דאמר מאיש יהודי בין כמ"ד מאחר הדברים האלה ובלבד מספר שלם

(l)

(R. Chelbo citing Rav Masnah citing Yosi bar Menaisa citing Rav): According to the opinion that he reads all of it, and according to the opinion that he reads from Ish Yehudi, and according to the opinion that he reads from Achar ha'Devarim he'Elu, he must read from a complete Sefer.

ר' חלבו רב מתנה יוסי בר מניישא בשם רב [צ"ל ספר תורה - שערי תורת ארץ ישראל] אם היתה כתובה חומשין אין קוראין בה ברבים

(m)

(R. Chelbo citing Rav Masnah citing Yosi bar Menaisa citing Rav): If a Sefer Torah was written only as individual Chumashim, one may not read in it b'Tzibur.

1.

Note: We find that R. Chelbo asked about this Halachah in Gitin 60a. It is not relevant to Megilah, but it is like the previous teaching of these same Chachamim. Our text is difficult. Why does it say "Chumashim", and not "Bein ha'Kesuvim"? Also, why is there less Pirsum ha'Nes if it is among other Seforim?

אמר ר' תנחומא מפני ההדיוטות

2.

(R. Tanchuma): This is due to Amei ha'Aretz (lest they think that this is the entire Torah).

עולה בירייה ר' לעזר בשם ר' חנינה רגיל צריך לקרותה בלילה ולשנותה ביום

(n)

(Ulah Biriyah and R. Lazar citing R. Chanina): One who is fluent and expert about it, he must read it at night, and Lishnosah (this will be explained) during the day. (If he is not expert, he hears from someone else - ha'Gaon Rav C. Kanievsky, Shlita.)

הוינן סברין מימר לשנות משנתה

(o)

Assumption: Lishnosah means to learn the Mishnayos [of Megilah].

אמר רבי אבא מרי בבלייה לשנות קרייתה

(p)

Rebuttal: R. Aba Mari of Bavel): It means that one must repeat reading it.

ר' ברכיה ר' חלבו עולא בירייה רבי לעזר בשם ר' חנינה עתיד הקדוש ברוך הוא להיעשות ראש חולה לצדיקים לעתיד לבא

(q)

(R. Berachiyah, R. Chelbo, Ula Biriyah and R. Lazar citing R. Chanina): In the future Hash-m will lead a dance for Tzadikim in Asid Lavo;

מה טעמא [תהילים מח יד] שיתו לבכם לחילה לחולה כתיב

1.

Source: It says "Shisu Libchem l'Chilah" - it is written l'Cholah.

והצדיקים מראין אותו באצבע ואומרים [שם טו] כי זה אלהים אלהינו עולם ועד הוא ינהגנו עלמות עלמות בעלומות בזריזות עלמות כאילין עלמות

2.

The Tzadikim point to [Hash-m] with the finger, and say "Ki Zeh Elokim Elokeinu Olam va'Ed Hu Yenahagenu Almus." "Almus" [hints to so fast that it is not seen well, like] Almus (concealment), b'Alumos - zealously, and Almos - like these youths (who go quickly).

תירגם עקילס (אתא נסייא) [צ"ל אתנאסירא - קרבן העדה] עולם שאין בו מות

3.

Akilas Istnasira translated [Almus] "Olam (a world) without Maves (death)."

והצדיקים מראין אותו באצבע ואומרים כי זה אלהים אלהינו עולם ועד הוא ינהגנו עלמות הוא ינהגנו בעולם הזה הוא ינהגנו לעתיד לבוא

4.

And the Tzadikim point to Him with the finger, and say "Ki Zeh Elokim Elokeinu Olam va'Ed Hu Yenahagenu Almus" - He will lead us in this world, and He will lead us in the world to come.

ר' חלבו רב חמא בר גוריא בשם רב חמא בר עוקבא בשם ר' יוסי בן חנינה [אסתר ט כח] משפחה ומשפחה מיכן למשמרות כהונה ולויה שיהו בטילין

(r)

(R. Chelbo): This teaches that "Mishpachah u'Mishpachah" - this shows that [even] the Mishmaros of Kehunah and Leviyah are Batel (they abandon them to hear Keri'as ha'Megilah);

א"ר חלבו מיכן לבית הוועד שיהא בטל

(s)

(R. Chelbo): From here, [all the more so] the Beis Midrash is Batel (one must cease learning to hear Keri'as ha'Megilah).

שמעון בר בא בשם ר' יוחנן [אסתר ט כח] וזכרם לא יסוף מזרעם מיכן שקבעו לה חכמים מסכת:

(t)

(Shimon bar Ba citing R. Yochanan): "V'Zichram Lo Yasuf mi'Zar'am" - this teaches that Chachamim fixed a Maseches for [Megilah] itself [that people will always learn].

3)

MUST ONE BE ABLE TO HEAR HIMSELF? (Yerushalmi Halachah 5 Daf 20b)

מתני' הכל כשירין לקרות את המגילה חוץ מחרש שוטה וקטן

(a)

(Mishnah): All may read the Megilah, except for a Cheresh (deaf person), lunatic or minor;

ר' יהודה מכשיר בקטן

(b)

R. Yehudah is Machshir a minor.

אין קורין את המגילה ולא מולין ולא טובלין ולא מזין וכן שומרת יום כנגד יום לא תטבול עד שתנץ החמה

(c)

We read the Megilah, circumcise, immerse [hyssop in Mei Chatas, i.e. water on which ashes of Parah Adumah were put], sprinkle (Mei Chatas), and similarly and a Shomeres Yom k'Neged Yom (a woman who saw blood during one or two of the days of Zivah) immerses only after sunrise;

וכולן שעשו משעלה עמוד השחר כשר:

1.

If any of them was done after dawn, it is Kosher. (L'Chatchilah we wait for sunrise, lest one err.)

גמ' אמר רב מתנה דר' יוסי היא

(d)

(Rav Masnah): Our Mishnah is R. Yosi (who says that one who reads Keri'as Shema inaudibly to his own ears is not Yotzei. Therefore, a Cheresh cannot read the Megilah.)

אמר רבי יוסה הוינן סברין מימר מה פליגין ר' יוסה ורבנן בשמע דכתיב בה שמע הא שאר כל המצות לא

(e)

(R. Yosah): We thought to say that R. Yosi and Rabanan argue about Shema, for it says "Shema" (R. Yosi expounds that one must hear himself), but not for other Mitzvos (R. Yosi does not argue);

מן מה דרב מתנה אמר דר' יוסי היא הדא אמרה היא שמע היא שאר כל המצות

1.

From Rav Masnah, who said that [our Mishnah] is R. Yosi, this teaches that Shema and all Mitzvos are the same. (R. Yosi and Rabanan argue about all Mitzvos.)

ומה טעמא דר' יוסה [שמות טו כו] והאזנת למצותיו שמע אזניך מה שפיך מדבר

2.

What is R. Yosi's reason? It says "v'Ha'aznta l'Mitzvosav" - your ears must hear what your mouth speaks.

[דף כא עמוד א] רב חסדא אמר לית כאן חרש באשגרת לשון היא מתניתא

(f)

(Rav Chisda): [Really, the Pesul] does not apply to a Cheresh. Our Mishnah taught [Cheresh] because he is normally taught with a lunatic and minor. (It is even like Rabanan.)

א"ר יוסה מסתברא יודה רב חסדא בתרומות דהיא דר' יוסי

(g)

(R. Yosah): Presumably, Rav Chisda agrees that [the Mishnah in] Terumos (1:2, which says that a Cheresh who can speak but cannot hear, his Terumah is valid b'Di'eved), is R. Yosi. (He may not separate l'Chatchilah, for he cannot hear his own Brachah.)

אתא רבי חנניה בשם רב חסדא דר' יוסה היא

(h)

Support: R. Chananyah came and said in the name of Rav Chisda that it is R. Yosi.

א"ר יוסי בי ר' בון על כורחך את אמר דהיא דר' יוסה דתנינן חמשתי קדמייתא ולא תנינתא עמהון

(i)

(R. Yosi Bei (the son of) R. Bun): You are forced to say that it is R. Yosi, for [the Reisha, 1:1] taught the first five [who cannot tithe even b'Di'eved], and it did not teach with them [a Cheresh who can speak. It taught a Stam Cheresh, who cannot speak nor hear.]

אם משם שאין תרומתו תרומה

(j)

Implied suggestion: [Perhaps it is like everyone. It did not teach with the first five a Cheresh who can speak,] because their Terumah is not Terumah [but such a Cheresh, his Terumah is valid]!

דתנינן חמשתי אחרייתא ולא תנינתה עמהן

(k)

Rejection: It taught (Mishnah 1:6) the latter five (whose Terumah is valid b'Di'eved), and it did not teach with them [a Cheresh who can speak. Surely it omitted him, because there is an argument about him; Rabanan permit l'Chatchilah!]

הוי סופך מימר דר' יוסה היא

(l)

Conclusion: You must say that [Mishnah 2, about a Cheresh who can speak] is R. Yosi [and Rabanan disagree].

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF