1)

THE SALE OF YISRAEL

ויאמר המלך להמן הכסף נתון לך והעם לעשות בו כטוב בעיניך אמר רבי אבא (דף יד,א) משל דאחשורוש והמן למה הדבר דומה לשני בני אדם לאחד היה לו תל בתוך שדהו ולאחד היה לו חריץ בתוך שדהו
(a)

(R. Aba): "The king said to Haman 'the money is given to you; do to the people as is good in your eyes". This is like two men; Ploni had a mound, and Almoni had a ditch.

בעל חריץ אמר מי יתן לי תל זה בדמים
1.

Almoni: If only I could buy that mound (to fill in my ditch)!

בעל התל אמר מי יתן לי חריץ זה בדמים
2.

Ploni: If only I could buy that ditch (to get rid of my mound)!

לימים נזדווגו זה אצל זה אמר לו בעל חריץ לבעל התל מכור לי תילך אמר לו טול אותה בחנם והלואי
3.

When they met, Almoni asked to buy the mound. Ploni said 'if only you would take it (for free)!'

ויסר המלך את טבעתו אמר רבי אבא בר כהנא גדולה הסרת טבעת יותר מארבעים ושמונה נביאים ושבע נביאות שנתנבאו להן לישראל שכולן לא החזירום למוטב ואילו הסרת טבעת החזירתן למוטב
(b)

(R. Aba bar Kahana): "The king took off his ring" - this was greater than the 55 Nevi'im that prophecized to Yisrael, for the Nevi'im did not succeed to make Yisrael do Teshuvah, whereas the removal of the ring made Yisrael do Teshuvah.

ת"ר ארבעים ושמונה נביאים ושבע נביאות נתנבאו להם לישראל ולא פחתו ולא הותירו על מה שכתוב בתורה חוץ ממקרא מגילה
(c)

(Beraisa): Fourty-eight male and seven female Nevi'im prophecized to Yisrael; they did not detract nor add to the Torah, except for Keri'as ha'Megilah.

מאי דרוש
(d)

Question: What was their source?

אמר רבי חייא בר אבין אמר רבי יהושע בן קרחה ומה מעבדות לחירות אמרי' שירה ממיתה לחיים לא כל שכן
(e)

Answer (R. Chiya bar Avin): We sing Shirah (Hallel) for going from slavery to freedom (on Pesach), all the more so for going from death to life!

אי הכי הלל נמי נימא
(f)

Question: If so, we should also say Hallel (on Purim)!

לפי שאין אומרים הלל על נס שבחוצה לארץ
(g)

Answer #1: We do not say Hallel on a miracle in Chutz la'Aretz.

יציאת מצרים דנס שבחוצה לארץ היכי אמרינן שירה
1.

Question: Yetzi'as Miztrayim was in Chutz la'Aretz, and we say Shirah!

כדתניא עד שלא נכנסו ישראל לארץ הוכשרו כל ארצות לומר שירה משנכנסו ישראל לארץ לא הוכשרו כל הארצות לומר שירה
2.

Answer (Beraisa): Before we entered Eretz Yisrael, all lands were fit to say Shirah (for a miracle done there). After we entered Eretz Yisrael, they were disqualified from Shirah.

רב נחמן אמר קרייתא זו הלילא
(h)

Answer #2 (Rav Nachman): Keri'as ha'Megilah is like Hallel.

רבא אמר בשלמא התם (תהילים קיג) הללו עבדי ה' ולא עבדי פרעה אלא הכא הללו עבדי ה' ולא עבדי אחשורוש אכתי עבדי אחשורוש אנן
(i)

Answer #3 (Rava): Hallel begins with "Halelu Avdei Hash-m... " This is fitting for Yetzi'as Miztrayim, for we ceased to be slaves of Paro. Regarding Purim we did not become (exclusively) Avdei Hash-m; we remained subjects of Achashverosh!

בין לרבא בין לר"נ קשיא והא תניא משנכנסו לארץ לא הוכשרו כל הארצות לומר שירה
(j)

Question: The Beraisa refutes both Rava and Rav Nachman. After we entered Eretz Yisrael, other lands were disqualified from Shirah!

כיון שגלו חזרו להכשירן הראשון
(k)

Answer: Once we were exiled, they became Kosher again to say Shirah.

2)

THE FIFTY-FIVE NEVI'IM

ותו ליכא והכתיב (שמואל א א) ויהי איש אחד מן הרמתים צופים אחד ממאתים צופים שנתנבאו להם לישראל
(a)

Question: There were more Nevi'im! "There was a man from Ramasayim Tzufim" - one of Ma'atayim (200) Tzufim (seers) who prophecized to Yisrael!

מיהוה טובא הוו כדתניא הרבה נביאים עמדו להם לישראל כפלים כיוצאי מצרים אלא נבואה שהוצרכה לדורות נכתבה ושלא הוצרכה לא נכתבה
(b)

Answer: There were many more; a Beraisa teaches that there were 1,200,000 Nevi'im. A prophecy thatwas needed for all generations was written (this applies to only 55 Nevi'im), one that was not needed for generations was not written.

רבי שמואל בר נחמני אמר אדם הבא משתי רמות שצופות זו את זו
(c)

(R. Shmuel bar Nachmani): Ramasayim refers to two Ramos (hills) that are Tzofos (see) each other.

רבי חנין אמר אדם הבא מבני אדם שעומדין ברומו של עולם ומאן נינהו בני קרח דכתיב (במדבר כו) ובני קרח לא מתו
(d)

(R. Chanin): It teaches that Elkanah descended from people who stand at the height of the world, i.e. Benei Korach - "U'Venei Korach Lo Mesu";

תנא משום רבינו מקום נתבצר להם בגיהנם ועמדו עליו
1.

(Beraisa - Rebbi): A loft was made for them in Gehinom, and they stood upon it.

3)

THE SEVEN FEMALE PROPHETS

שבע נביאות מאן נינהו שרה מרים דבורה חנה אביגיל חולדה ואסתר
(a)

There were seven Neviyos - Sarah, Miryam, Devorah, Chanah, Avigayil, Chuldah and Esther.

שרה דכתיב (בראשית יא) אבי מלכה ואבי יסכה
(b)

We learn about Sarah from "The father of Milkah and Yiskah";

ואמר ר' יצחק יסכה זו שרה ולמה נקרא שמה יסכה שסכתה ברוח הקדש שנאמר (בראשית כא) כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה
1.

(R. Yitzchak): This is Sarah. She is called Yiskah because she was Sochah (saw) with Ru'ach haKodesh - "Everything that she will say to you, listen to (the Ru'ach ha'Kodesh in) her voice."

ד"א יסכה שהכל סוכין ביופיה
2.

Also, she is called Yiskah because everyone was Socheh (gazed at) her beauty.

מרים דכתיב (שמות טו) ותקח מרים הנביאה אחות אהרן
(c)

Regarding Miryam it says "Miryam ha'Nevi'yah Achos Aharon."

ולא אחות משה
1.

Question: Is she the sister of Aharon and not the sister of Moshe?!

אמר ר"נ אמר רב שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן ואומרת עתידה אמי שתלד בן שיושיע את ישראל
2.

Answer (Rav): She prophecized when she was only the sister of Aharon (before Moshe was born), and said 'my mother will have a child who will save Yisrael.'

ובשעה שנולד נתמלא כל הבית כולו אורה עמד אביה ונשקה על ראשה אמר לה בתי נתקיימה נבואתיך
3.

When Moshe was born, the house filled with light. Her father kissed her on her head, and said 'my daughter, your prophecy has been fulfilled!'

וכיון שהשליכוהו ליאור עמד אביה וטפחה על ראשה ואמר לה בתי היכן נבואתיך
4.

When Moshe was thrown in the river, her father hit her on the head, and said to her, my daughter, what happened to your prophecy?!

היינו דכתיב (שמות ב) ותתצב אחותו מרחוק לדעה לדעת מה יהא בסוף נבואתה
5.

"His sister stood from afar, to know" - to know what will be the end of her prophecy.

דבורה דכתיב (שופטים ד) ודבורה אשה נביאה אשת לפידות
(d)

Regarding Devorah it says "Devorah Ishah Neviyah".

מאי אשת לפידות שהיתה עושה פתילות למקדש
1.

"Eshes Lapidos" - she used to make Pesilos (wicks) for the Mikdash.

(שופטים ד) והיא יושבת תחת תומר מאי שנא תחת תומר
2.

Question: Why did she used to sit "under a palm tree"?

אמר ר' שמעון בן אבשלום משום יחוד דבר אחר מה תמר זה אין לו אלא לב אחד אף ישראל שבאותו הדור לא היה להם אלא לב אחד לאביהן שבשמים
3.

Answer (R. Shimon ben Avshalom): This was so she should not be secluded with a man. Alternatively, just like a palm tree has only one Lev (spine), so Yisrael in that generation had only one Lev (heart) to their Father in Heaven.

חנה דכתיב (שמואל א ב) ותתפלל חנה ותאמר עלץ לבי בה' רמה קרני בה' רמה קרני ולא רמה פכי
(e)

We learn about Chanah from "And Chanah prayed... my horn is raised in Hash-m" - my horn is raised, but not my flask;

דוד ושלמה שנמשחו בקרן נמשכה מלכותן שאול ויהוא שנמשחו בפך לא נמשכה מלכותן
1.

David and Shlomo were anointed with a horn (of oil), and their kingships lasted; Sha'ul and Yehu were anointed with flasks, and their kingships did not last.

(שמואל א ב) אין קדוש כה' כי אין בלתך אמר רב יהודה בר מנשיא אל תקרי בלתך אלא לבלותך
2.

(Rav Yehudah bar Menasheh): "Ein Kadosh ka'Shem Ki Ein Biltecha (besides You) - we read this Livlosecha (nothing endures longer than You).

שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם מדת בשר ודם מעשה ידיו מבלין אותו אבל הקדוש ברוך הוא מבלה מעשה ידיו
3.

Hash-m's ways are unlike the ways of people. The works of people outlive them, but Hash-m outlives His works.

(שמואל א ב) ואין צור כאלהינו אין צייר כאלהינו אדם צר צורה על גבי הכותל ואינו יכול להטיל בה רוח ונשמה קרבים ובני מעים אבל הקב"ה צר צורה בתוך צורה ומטיל בה רוח ונשמה קרבים ובני מעים
4.

"Ein Tzur (rock) kei'Lokeinu" - there is no Tzayar (artist) like Hash-m. A person draws a picture on a wall, and cannot put in it breath, a soul, innards or intestines. Hash-m draws a form within a form (a fetus in a mother), and puts in it breath, a soul, innards and intestines.

אביגיל דכתיב (שמואל א כה) והיה היא רוכבת על החמור ויורדת בסתר ההר
(f)

We learn about Avigayil from "She was riding on the donkey, and descended in the hidden part of the mountain.

בסתר ההר מן ההר מיבעי ליה
1.

Question: It should say 'she descended from the mountain!'

אמר רבה בר שמואל על עסקי דם הבא מן הסתרים נטלה דם והראתה לו
2.

Answer (Rabah bar Shmuel): She came regarding blood, which comes from hidden (internal) places; she showed Dam Nidah to him (David).

אמר לה וכי מראין דם בלילה
3.

David: Do we inspect blood at night?!

אמרה לו וכי דנין דיני נפשות בלילה
4.

Avigayil: Do we judge capital cases (e.g. to kill Naval) at night?!

14b----------------------------------------14b
אמר לה (דף יד,ב) מורד במלכות הוא ולא צריך למידייניה
5.

David: He rebelled against the king (me), so he need not be judged.

אמרה לו עדיין שאול קיים ולא יצא טבעך בעולם
6.

Avigayil: Sha'ul is still alive, and you are not known to be the king.

אמר לה (שמואל א כה) ברוך טעמך וברוכה את אשר כליתני [היום הזה] מבא בדמים דמים תרתי משמע
7.

David: "You spared me today from coming in Damim" connotes two bloods (Nidah and killing Naval. He did not mention the Isur of Eshes Ish! Radvaz (7:29) - David mistakenly thought that since Naval was Mored b'Malchuso, all his property, including his wife, belongs to David in Naval's lifetime. He erred; a wife needs a Get. Also see Bereishis Rabah (32:1 Do'eg permitted Arayos, i.e. Michal to Palti ben Layish. He said that David is Mored b'Malchus, so he is considered dead, and his wife is single. Really, she needs a Get. - PF) Or, one is Mekadesh according to Rabanan's intent; they uprooted Kidushin of one who will be Mored b'Malchus. It is better to say that Avigayil was merely Naval's Pilegesh; there was no Kidushin.)

אלא מלמד שגילתה את שוקה והלך לאורה ג' פרסאות
8.

She revealed her thigh, and David went three Parsa'os in its light. (Maharsha - she was three Parsa'os away from David at the time and was unaware of his presence. Iyun Yakov - it was an Aveirah Lishmah, she aroused David's desire in order that he would listen to her and not kill Naval.) Salmas Chayim, Inyanim Shonim 193 - he needed to see her thigh to rule about (whether blood there made her a) Nidah.)

אמר לה השמיעי לי
9.

David: Consent to me (to have relations).

אמרה לו (שמואל א כה) לא תהיה זאת לך לפוקה זאת מכלל דאיכא אחריתי ומאי ניהו מעשה דבת שבע ומסקנא הכי הואי
10.

Avigayil: "This should not be a pitfall for you" implies that there will be another pitfall, i.e. Bas Sheva, and so it was eventually. (Tosfos according to Maharsha - this explains how she dissuaded him also from Dam Nidah after he desired relations with her. Maharsha - first we explained that he himself refrained from seeing Dam Nidah at night, and she dissuaded him from murder. The Gemara then gave an alternative explanation of 'Damim', that he desired relations with her, and she dissuaded him from two capital transgressions, i.e. Eshes Ish and murder.).

(שמואל א כה) והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים כי הוות מיפטרא מיניה אמרה ליה (שמואל א כה) והטיב ה' לאדוני וזכרת את אמתך
11..

When she left him, she said "You will remember your servant (and marry me after Naval dies)".

אמר רב נחמן היינו דאמרי אינשי איתתא בהדי שותא פילכא איכא דאמרי שפיל ואזיל בר אווזא ועינוהי מיטייפי
12.

(Rav Nachman): This is like people say, at the same time that a woman talks, she weaves. Some say, a goose walks lowly, but its eyes look far ahead. (She was punished for desiring another man while her husband was alive, therefore her name is written missing a Yud (Shmuel 2:17:25) - Medrash Shmuel 23:12.)

חולדה דכתיב (מלכים ב כב) וילך חלקיהו הכהן ואחיקם ועכבור וגו'
(g)

Regarding Chuldah it says "Chilkiyah went... (to Chuldah ha'Neviyah)".

ובמקום דקאי ירמיה היכי מתנביא איהי
1.

Question: How could she prophecize in Yirmeyahu's region?

אמרי בי רב משמיה דרב חולדה קרובת ירמיה היתה ולא הוה מקפיד עליה
2.

Answer (Rav): She was his relative, so he did not mind.

ויאשיה גופיה היכי שביק ירמיה ומשדר לגבה
3.

Question: Why did Yoshiyah abandon Yirmeyahu and ask her?

אמרי דבי רבי שילא מפני שהנשים רחמניות הן
4.

Answer #1 (R. Shilo): This is because women are merciful.

ר' יוחנן אמר ירמיה לא הוה התם שהלך להחזיר עשרת השבטים
5.

Answer #2 (R. Yochanan): Yirmeyahu was not there, he had gone to return the 10 Shevatim.

ומנלן דאהדור
6.

Question: How do we know that they returned?

דכתיב (יחזקאל ז) כי המוכר אל הממכר לא ישוב אפשר יובל בטל ונביא מתנבא עליו שיבטל אלא מלמד שירמיה החזירן ויאשיהו בן אמון מלך עליהן
7.

Answer #1: (Yovel applies only when "Kol Yoshveha" (all the Shevatim) are in Eretz Yisrael.) "The seller will not return to what he sells." If Yovel was Batel, the Navi would not prophecize that it will become Batel! Rather, we must say that Yovel was in force, for Yirmeyahu returned them. Yoshiyahu ben Amon ruled over them;

דכתיב (מלכים ב כג) ויאמר מה הציון הלז אשר אני רואה ויאמרו אליו אנשי העיר הקבר איש האלהים אשר בא מיהודה ויקרא את הדברים האלה אשר עשית על המזבח בבית אל וכי מה טיבו של יאשיהו על המזבח בבית אל
i.

Question: "... These things that you did on the Mizbe'ach in Beis Kel" - what was Yoshiyahu (Melech Yehudah) doing on the Mizbe'ach in Beis Kel (in Malchus Yehudah)?

אלא מלמד שיאשיהו מלך עליהן
ii.

Answer: Rather, it teaches that Yoshiyahu ruled over the 10 Shevatim.

רב נחמן אמר מהכא (הושע ו) גם יהודה שת קציר לך בשובי שבות עמי
8.

Answer #2 (Rav Nachman): We learn from "Gam Yehudah Shas Katzir Lach b'Shuvi Shevus Ami" (there is hope for the 10 Shevatim through Yoshiyahu Melech Yehudah).

אסתר דכתיב (אסתר ה) ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות
(h)

We learn about Esther from "Va'Tilbash Esther Malchus";

בגדי מלכות מיבעי ליה
1.

Question: It should say 'Bigdei Malchus'!

אלא שלבשתה רוח הקדש כתיב הכא ותלבש וכתיב התם (דברי הימים א יב) ורוח לבשה את עמשי וגו'
2.

Answer: Rather, Ru'ach ha'Kodesh clothed her. It says here "Va'Tilbash", like it says "V'Ru'ach Lavshah Es Amasai."

אמר רב נחמן לא יאה יהירותא לנשי תרתי נשי יהירן הויין וסניין שמייהו חדא שמה זיבורתא וחדא שמה כרכושתא
(i)

(Rav Nachman): Haughtiness (Rashi - importance) does not befit women. There were two such women, and (they acted haughtily even though) their names were loathed (creatures), i.e. a bee and a weasel.

זיבורתא כתיב בה (שופטים י) ותשלח ותקרא לברק ואילו איהי לא אזלה לגביה
1.

Regarding Devorah it says "She sent and called to Barak" - she did not go herself;

כרכושתא כתיב בה (מלכים ב כב) אמרו לאיש ולא אמרה אמרו למלך
2.

Regarding Chuldah it says "Say to the man" - she didn't say, 'say to the king.'

אמר רב נחמן חולדה מבני בניו של יהושע היתה
(j)

Rav Nachman: Chuldah descended from Yehoshua.

כתיב הכא (מלכים ב כב) בן חרחס וכתיב התם (יהושוע כד) בתמנת חרס
1.

It says regarding her (husband) "Ben Charchas", and it says about Yehoshua "B'Simnas Cheres."

איתיביה רב עינא סבא לרב נחמן שמונה נביאים והם כהנים יצאו מרחב הזונה ואלו הן נריה ברוך ושריה מחסיה ירמיה חלקיה חנמאל ושלום
(k)

Question (Beraisa - Rav Eina Sava): Eight Nevi'im Kohanim descended from Rachav the harlot - Neriyah, Baruch, Serayah, Machsiyah, Yirmeyahu, Chilkiyah, Chanma'el and Shalom;

רבי יהודה אומר אף חולדה הנביאה מבני בניה של רחב הזונה היתה כתיב הכא בן תקוה וכתיב התם (יהושוע ב) את תקות חוט השני
1.

R. Yehudah says, also Chuldah was from Rachav. It says regarding her "Ben Tikvah", like it says regarding Rachav "Tikvas (a thread) Chut ha'Shani". (If so, she was not from Yehoshua!)

אמר ליה עינא סבא ואמרי לה פתיא אוכמא מיני ומינך תסתיים שמעתא דאיגיירא ונסבה יהושע
(l)

Answer (Rav Nachman): Together we will conclude the teaching. She converted, and Yehoshua married her.

ומי הוו ליה זרעא ליהושע והכתיב (דברי הימים א ז) נון בנו יהושע בנו
(m)

Question: Yehoshua did not have children! It says "Nun Beno Yehoshua Beno" (but no further)!

בני לא הוו ליה בנתן הוו ליה
(n)

Answer: He had no sons, but he had daughters.