-------------------------------------------------

[1] למ"ד בטלו ואינו בטלו אינו לוקה עד שיעשה מעשה שיבטל אותו מלקיים את העשה יותר, שאז שוב אינו ניתק זה הלאו לעשה דהרי בטלו ולוקה.

[2] והביאו שכן פירש רש"י בחולין, אלא שהקשו על עצמם דמשמע שגם למ"ד קיימו ולא קיימו אפי' אם יבא לב"ד יש לו עדיין תקנה אם יקיים מיד העשה, אפי' שעבר כבר זמן כדי דיבור, ולכך יישבו לפירוש רש"י.

[3] פירש רש"י בד"ה קיימו, שר' יוחנן שס"ל שלאו שקדמו עשה לוקין עליו גם אם קיים את העשה, הוא מעמיד את הברייתא של אונס ישראל שגירש שמחזיר ואינו לוקה בלאו הניתק לעשה, דאז מועיל שאם יקיים את העשה שלא ילקה ודריש מולו תהיה לאשה שכל ימיו בעמוד והחזר קאי.

[4] כן פירש רש"י שם, שלר"ל לאו הניתק לעשה ולאו שקדמו עשה שוין, ואם קיים את העשה אינו לוקה, ולדבריו הוא מעמיד את הברייתא של אונס בישראל אם גירש מחזיר ואינו לוקה בין אם נדון לזה בדין לאו שקדמו עשה ובין אם נדונו בלאו הניתק לעשה. ולפי"ז לר"ל לא ס"ל את התירוץ דכל ימיו בעמוד והחזר קאי.