KIDUSHIN 51 - Dedicated by a Talmid of Rabbi Kornfeld in Chicago. May Hashem bestow upon him and his wife Berachah in all their endeavors, and Yiddishe Nachas and joy from their dear children.

קידושין דף נא. א

תודה שנשחטה על שמונים חלות, האם קדש הלחם?

אמר
"יקדשו מ' מתוך פ' "
אמר בסתמא
ששוחט על פ' חלות
אמר "לא יקדשו מ' אלא אם יקדשו פ' "
לחזקיה קדושים ארבעים קדושים ארבעים [1] לא קדוש כלום
לר' יוחנן קדושים ארבעים לא קדוש כלום לא קדוש כלום

קידושין דף נא: א

כיצד יש לבאר את הרישא והסיפא של משנתנו לאביי ורבא
שנחלקו בקידושין שאין מסורין לביאה אי הוי קידושין או לא?

רישא: המקדש אשה ובתה או אשה
ואחותה כאחת - אינן מקודשות [2]
סיפא: ה' נשים ובהן ב' אחיות, ואמר הרי
כולכם מקודשות - אין אחיות מקודשות [3]
לאביי דהוו
קידושין
כמשמעות הלשון
"דאחת מאשה ובתה מקודשת"
מיירי באמר
"הראויה לביאה תתקדש לי"
לרבא דלא
הוו קידושין
גם ב"אחת מאשה ובתה"
הוי כמקדש כאחד ואינם מקודשות
מביאה המשנה מעשה
שאמר "אחת מכם" אין אחיות מקודשות
-------------------------------------------------

[1] ס"ל לחזקיה שלא הוסיף עוד ארבעים אלא לאחריות, ועל תנאי הקדישם שאם יאבדו או יטמאו יהיו אלה במקומם, ולא נתכוון לקרבן גדול, דאם נתכוון לקרבן גדול - אינו חל, דכל שאינו בזה אחר זה (דאינו יכול להקדיש מ' ואח"כ עוד מ') גם בבת אחת אינו. ואילו ר' יוחנן ס"ל שכן כוונתו לקרבן גדול, ולא קדש כלום.

[2] ויש לדייק דדוקא שמקדש אשה ובתה כאחת אינן מקודשות - אבל אחת מאשה ובתה כן מקודשות, הגם שהם קידושין שאינן מסורים לביאה, דהרי אינו יודע איזה מהן קידש ואסור לבוא על אף אחת מהן מחמת הספק שמא היא ערוה עליו, ובכל אופן הוי קידושין, וקשיא לרבא דאמר שקידושין שאין מסורין לביאה לא הוו קידושין.

[3] ויש לדייק אחיות הוא דאינן מקודשות, הא נכריות מקודשות, ועל כרחך דמיירי "דאמר להו אחת מכם", (כי אם כפשטות הלשון שאמר "כולכם" הוי "קני את וחמור" והדין הוא דב"ואת וחמור" - לא קנה), וקתני "אין אחיות מקודשות" - ועל כרחך הטעם משום שהוי קידושין שאין מסורין לביאה וכדברי רבא שס"ל שלא הוו קידושין, וקשיא לאביי דאמר דהוי קידושין.

-------------------------------------------------

עוד חומר לימוד על הדף