[1] כתבו התוס' (בד"ה איפכא), דאין לומר דתיפוק ליה משום לחי - ומשום דבכל צורת הפתח יש לחי, די"ל דמיירי בכה"ג שלא מהני לחי - כגון במבוי מפולש או רחב מעשר. ומדויק מדבריהם, דלחי מהני אף למבוי הגבוה מעשרים אמה. אמנם ע' בבית מאיר (סימן שס"ד סעיף כ"ו בד"ה שם ואם).

[2] אכן רב ס"ל במשנתנו שגם אם יש לו צורת הפתח ברחב מעשר צריך למעט. וצידדה הגמ' בתחילה לומר שגם ר' יוחנן ס"ל כרב, ודחתה. ועי' חזו"א (סימן קי"ב אות א') שכתב, שאליבא דרב גם לא מועלת צורת הפתח למעלה מעשרים, וע' יוסף דעת (בחלק שאלות ותשובות כאן).

[3] והגם שאמר ר"ל לעיל דצורת הפתח מן הצד מועילה גם לענין שבת, מ"מ כאן אמר זאת בשם רבו. אכן כתבו התוס' (בד"ה הכא), שלפי מה דאוקימנא לקמן את דברי ר' יוחנן ביותר מעשר, גם יש להעמיד כן את דברי ר"ל, דמה שלא מהני הוא משום שהוא ביותר מעשר, אבל בעשר מהני אפי' מהצד וכהנ"ל. ולא צריך לתרץ הא דידיה הא דרביה.

[4] ע' ריטב"א.