How did a ram suddenly appear out of nowhere? What made Avraham realize that it was there for him to sacrifice in place of Yitzchak?


Rashi and Targum Yonasan: The ram had actually been there since the six days of Creation, 1 but Avraham only noticed it the moment the angel stopped him from Shechting Yitzchak. In fact, Rashi explains that the ram was running towards Avraham, and the Satan caused its horns to become entangled 2 in the thicket.


Rashbam: One minute Avraham saw the ram walking past, then afterwards 3 , it was caught in the thicket. So is must have been the angel that caught it, for him to bring instead of Yitzchak.


Seforno: Avraham realized that the ram was there miraculously, since one moment it was not there, and the next moment it was. 4


See Pirkei Avos (5:9).


The word "ba'Sevach" actually has connotations of being entangled.


This is how the Rashbam translates the word "Achar".


The Seforno adds that this also explains why Avraham was not worried that the ram was privately owned, and that Shechting it would constitute theft.


Had the Torah written that Avraham brought the ram as an Olah, we would have understood that he did it to make up for the missing Olah, So why does the Torah see fit to add "in place of his son?


Rashi: To teach us how, at every stage of the Avodah, he declared 'May it be considered as if Yitzchak was Shechted ... as if blood was sprinkled ... as if his skin was stripped ... as if he was burned and turned into ashes!'


Why does it say that it was "Ne'echaz bi'Svach b'Karnav"?


Da'as Zekenim, from Pesikta: Hashem hinted that if Yisrael will be caught in Aveiros, they will blow horns (Shofaros) and Hashem will recall the Akeidah and vindicate them in judgment.


רש"י: מוכן היה לכך מששת ימי בראשית: מנין לדרוש כך?


גור אריה: "והנה" משמעו דבר המוכן לכך, ומכיוון שלא נודע מתי הוכן, פירש רש"י שהיה זה מששת ימי בראשית.


רש"י: מוכן היה לכך מששת ימי בראשית: למה נברא האיל הזה בימי בראשית?


מהר"ל (חידושי אגדות ח"א עמ' קו, ד"ה ודע כי, ראש השנה דף טז.): יצחק היה ראוי להיות נעקד והאיל הזה היה תמורתו, ולכן היה זה איל מיוחס. 1


עיין עוד במהר"ל (דרך חיים פ"ה מ"ו, עמ' רלב) שהאריך בעניין הדברים שנבראו בימי בראשית בין השמשות, ואילו של אברהם אחד מהם.


רש"י: מוכן היה לכך מששת ימי בראשית: וכי האיל הזה חי זמן רב כל כך?


מהר"ל (דרך חיים פ"ה סוף מ"ו, עמ' רל"ט): באותו זמן נגזר על בריאתו [אבל הוא טרם יצא מהכח אל הפועל].


רש"י: והשטן סובכו ומערבבו באילנות כדי לעכבו: מנין שהשטן היה סובכו באילנות?


גור אריה: לא כתוב 'איל אחוז' (בלשון עבר) אלא "איל...נאחז" (בלשון נפעל)- ע"י אחר האוחזו, והיה זה ע"י השטן.

Sefer: Perek: Pasuk:
Month: Day: Year:
Month: Day: Year:

KIH Logo
D.A.F. Home Page
Sponsorships & Donations Readers' Feedback Mailing Lists Talmud Archives Ask the Kollel Dafyomi Weblinks Dafyomi Calendar Other Yomi calendars