[1] והגם שהוא עמוד השחר יש נפ"מ בזה לענין מאן דגני בבית אפל, שכשומע שאנשים מספרים זה עם זה (ולא רק שהוא התעורר פתאום), ש"מ שעלה עמוד השחר. וביארו התוס' (בד"ה למאן), דאין הכוונה שיקרא ממש מיד, דהא צריך לחכות עד זמן שיכיר בין תכלת ללבן, אלא הכוונה שמתוך שמכיר עמוד השחר וקם ומזמין ומכין את עצמו לקרוא - כבר יבוא הזמן.

[2] פי', שנפלה רק עתה, שבזה הרגילות שמה שצריך ליפול כבר נפל, ואין חשש שיפול שוב תוך זמן קרוב.

[3] דמשמע אמצעית, דכל תיכונה יש לפניה ויש לאחריה. ורבי עונה על ראיה זו, שהכוונה על אחת מהתיכונה שבתיכונות, ואה"נ דיש ב' תיכונות כיון דד' משמרות הוי הלילה לשיטתו.

[4] ומצד שני כתוב "חצות לילה אקום להודות לך" - הרי שמחצות יש עוד ב' אשמורות, ועל כרחך שהלילה מתחלק לד' אשמורות שכל אחת ג' שעות, וחצות הוא בין האשמורות. ור' נתן מישב, דדוד אמר שממהר לקום קודם זמן של שתי אשמורות, דמכיון שדרך מלכים לקום בשעה שלישית, נמצא שחצות קודם לזמן קימת מלכים ח' שעות, שהוא כשיעור זמן של ב' אשמורות שכל אחת ד' שעות - דג' אשמורות הוי הלילה.

[5] והיינו בתוך ד' אמות שלו. - תוד"ה אין.

[6] וכשמדברים בדברים אחרים, מיחזי כמתייאש מלקוברו.