EXEMPTING TZAROS AND TZAROS TZAROS (Yerushalmi Perek 1 Halachah 3 Daf 7a)

מתני' באי זה צד פוטרות צרותיהן היתה בתו או אחת מכל העריות האילו נשואה לאחיו השני ולו אשה אחרת ומת כשם שבתו פטורה כך צרתה פטורה


(Mishnah): How do they exempt their Tzaros? If Shimon's daughter (or any of the other 14 Arayos) Esther was married to Reuven, and Reuven had another wife, and he died, just like Esther is exempt (from Chalitzah or Yibum with Shimon), so is her Tzarah (Miryam).

הלכה צרת בתו ונישאת לאחיו השני ולו אשה אחרת ומת כשם שצרת בתו פטורה כך צרת צרתה פטורה


If Miryam married (i.e. did Yibum) with Levi, and he had another wife (Tamar), and he died, just like his daughter's Tzarah (Miryam) is exempt [from Yibum with Shimon], so is her Tzaras Tzarah (Tamar).

אפילו הן מאה: (היא מתניתא כל היכולות למאן ולא מיאנה צרתה חולצת ולא מתייבמת):


This applies even 100 times (a widow does Yibum, and the Yavam dies, his other wives are exempt from Yibum with Shimon).


IF THE ERVAH DIED, THE TZAROS ARE PERMITTED (Yerushalmi Perek 1 Halachah 4 Daf 7a)

מתני' באי זה צד אם מתו הן צרותיהן מותרות


(Mishnah) Question: How is it that if she died, the Tzaros are permitted?

היתה בתו או אחת מכל העריות האילו נשואה לאחיו ולו אשה אחרת מתה בתו או נתגרשה ואחר כך מת אחיו צרתה מותרת


Answer: Shimon's daughter (or another Ervah) Esther was married to Reuven, who had another wife Miryam. If Shimon's daughter died or was divorced, and then Reuven died, Reuven's other wife is permitted [to do Yibum with Shimon].

וכל היכולה למאן ולא מיאינה צרתה חולצת ולא מתייבמת:


Any [Ervah to Shimon] who could have done Mi'un but didn't, her Tzarah does Chalitzah but not Yibum (with Shimon).

גמ' כיני מתניתא כל היכולה למאן ולא מיאנה ומתה צרתה חולצת ולא מתייבמת:


(Gemara): Our Mishnah mother any [Ervah] who could have done Mi'un but didn't, and she died, her Tzarah does Chalitzah but not Yibum. (This is like R. Yochanan taught; if she were alive, she could do Mi'un to the Yavam to permit her Tzarah.)


ARAYOS THAT ARE MORE STRINGENT (Yerushalmi Perek 1 Halachah 5 Daf 7a)

מתני' שש עריות חמורות מאילו מפני שהן נשואות לאחרים צרותיהן מותרות


(Mishnah): Six Arayos are more stringent than the 15 (Mishnah 1). Since these [six] can marry others, their 'Tzaros' are permitted (this will be explained):



The Yavam's mother;

ואשת אביו


His father's wife;

ואחות אביו


His father's sister;

אחותו מאביו


His paternal sister;

ואשת אחיו מאביו


The wife of his father's brother;

ואשת אחי אביו:


The wife of his paternal brother.

גמ' מה (אינה חמורה) [צ"ל אינהו חמורות - קרבן העדה] הכא כרת והכא כרת הכא ממזר והכא ממזר.


(Gemara) Question: How are these more stringent? Here (these) there is Kares, and here (the 15 of Mishnah 1) there is Kares! (Two of these have Misas Beis Din, but also most of the 15 have Misas Beis Din!) Here the child is a Mamzer, and here the child is a Mamzer!

מהו חמורות שאינן יכולות להינשא לאחים שלא בעבירה.


Answer: What is their stringency? They can 'marry' the brothers only through Aveirah [Kares, so they are not really married, so the Tzaros are not really Tzaros].

[דף ז עמוד ב] ותני ר' חייה כן וכולן אם יכולות להינשא לאחין שלא בעבירה צרותיהן פטורות מן החליצה ומן היבום.


Support (R. Chiyah - Beraisa): And all of [the Arayos], if they can marry the brothers without an Aveirah, the Tzaros are exempt from Chalitzah or Yibum.

תני רבי חייה אין צרה אלא מאח בלבד.


(R. Chiyah - Beraisa): Tzarah is only [when falling to Yibum] from the brother.

אמר ר' יוסי מתניתא אמרה כן מפני שהן נשואות לאחרים צרותיהן מותרות.


Support: (R. Yosi - Mishnah): Because these can marry [only] others [but they cannot marry the brothers], their Tzaros are permitted.

ר' ירמיה בעי ותהא צרה מן השוק.


Question (R. Yirmeyah): Even a Tzarah from the market (i.e. not from the brother, should be forbidden! We learn Tzaros from "Litzror", which does not mention the brother!)

אמר ר' יוסה לא שמיע רבי ירמיה הדא דתני רבי חייה לא שמיע למתניתין מפני שהן נשואות לאחרים צרותיהן מותרות.


Question (R. Yosah): Did R. Yirmeyah not hear R. Chiyah's Beraisa [that Tzarah is only from the brother]? Did he not hear our Mishnah, because these can marry [only] others, their Tzaros are permitted?!

חזר ומר אין דשמיע אלא כאינש דשמיע מילה ומקשי עלה.


Answer (R. Yosah): Yes, he heard it - he is like one who heard a matter, and challenged it.

ר' ירמיה בעי הבא על הצרה מהו שיהא חייב עליה משום אשת אח.


Question (R. Yirmeyah): If one had Bi'ah with the Tzarah [of Ervah], is he is liable for her for Eshes Ach?

אמר רבי יוסי אילו איפשר לצרה בלא אשת אח יאות.


Answer (R. Yosi): If it were possible to have an [Isur] Tzarah without Eshes Ach, this would be a proper question. (Perhaps a mere Lav ("Litzror") forbids her, just like it forbids a Tzarah not in a case of Yibum);

איפשר לאשת אח בלא צרה. איפשר לצרה בלא אשת אח.


[However,] it is possible to have Eshes Ach without a Tzarah. Is it possible to have a Tzarah without Eshes Ach?! (Every Tzarah is Eshes Ach without a Heter. Surely he is liable for Eshes Ach!)


Note: Based on OHR SOMAYACH (Kuntres Zikah), R. Yirmeyah asked a proper question, like R. Yudan's question below (2:2, according to OHR SOMAYACH's text). We reject R. Yosi and defend the question. It is possible to have [a Shomeres Yavam, i.e. a woman who fell to Yibum, and she is forbidden due to] Eshes Ach without a Tzarah (e.g. Eshes Achiv she'Lo Hayah b'Olamo). Can there be a Tzarah without Eshes Ach? E.g. Esther and Miryam fell to Yibum from Reuven, and Levi did Yibum with Miryam, and then Shimon was born, and Levi died. If Shimon is not related to either woman, R. Shimon permits Yibum with Miryam. (He forbids Eshes Achiv she'Lo Hayah b'Olamo only when she was Shomeres Yavam when he was born). However, if Esther is Ervah to Shimon, even if he were alive when Reuven died, Miryam would have been Tzaras Ervah to him. Perhaps also now that he was born after Levi did Yibum, Miryam is considered Tzaras Ervah to him!)

ואשת אח לא יבמתו היא.


Question: (Our Mishnah taught Eshes Ach.) Is not Eshes Ach his Yevamah?! (She is permitted to the brothers!)

אמר רבי יוסה בי ר' בון תיפתר שהיה לה בנים (מאחים) [נראה שצ"ל מאחיו]


Answer (R. Yosi bei R. Bun): The case is, she had children from his brother.


THE ARGUMENT ABOUT TZAROS (Yerushalmi Perek 1 Halachah 6 Daf 7b)

מתני' בית שמאי מתירין את הצרות לאחים


(Mishnah): Beis Shamai permit a Tzarah (of Ervah) to the brothers;

וב"ה אוסרין


Beis Hillel forbid.

חולצו ב"ש פוסלין מן הכהונה


If [Tzaras Ervah] did Chalitzah, Beis Shamai disqualify her from Kehunah (marrying a Kohen);

וב"ה מכשירין


Beis Hillel permit.

נתייבמו ב"ש מכשירין ובית הלל פוסלין


If she did Yibum, Beis Shamai permit [her to Kehunah, if later she was widowed], and Beis Hillel disqualify.

אף על פי שאלו פוסלין ואלו מכשירין לא נמנעו בית שמאי מלישא נשים מבית הלל ולא בית הלל מבית שמאי


Even though these disqualify and these are Machshir, Beis Shamai did not refrain from marrying women of Beis Hillel, and Beis Hillel did not refrain from Beis Shamai.

כל הטהרות והטמאות שהיו אילו מטהרין ואילו מטמאין לא נמנעו עושין טהרות אילו על גב אילו:


All laws of Taharah and Tum'ah, in which one school is Metaher and the other is Metamei, [even so] they did not refrain from making Taharos relying on each other.

גמ' רבי סימון בשם ר' יוסי בשם נהוריי טעמון דבית שמאי [דברים כה ה] לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר. החיצונ' לא תהיה לאיש זר.


(R. Simon citing R. Yosi citing Nehurai): Beis Shamai learns from "Lo Sihyeh Eshes ha'Mes ha'Chutzah l'Ish Zar" - the Chitzonah (outsider, i.e. the Tzarah who is not related to the Yavam) will not be to a stranger (rather, she falls to Yibum).

אתייא דבית שמאי כאילין כותייא שהן מייבמין את הארוסות ומוציאין את הנשואות דאינון דרשין חוצה החיצונה.


Beis Shamai [expound somewhat] like these Kusim, who do Yibum with Arusos and expel (exempt from Chalitzah or Yibum) Nesu'os. The expound Chutzah - the Chitzonah (an Arusah is outside, she never entered her husband's house).

מה מקיימין (ב"ש) [צ"ל כותאי - קרבן העדה] [דברים כה ה] ובן אין לו.


Question: How do the Kusim expound "u'Ven Ein Lo"? (If only an Arusah falls to Yibum, surely there are no children!)

אמר רבי יעקב דרומייא קומי ר' יוסי [דף ח עמוד א] ובן אין לו מן הנשואה החיצונה לא תהיה לאיש זר.


Answer (R. Yakov of the south, in front of R. Yosi): If he has no children from a Nesu'ah, the Chitzonah (Arusah) will not be to a stranger (rather, she falls to Yibum).

אמר ליה לא יחסדונך כותאי דאת מקיים דרשיהון.


R. Yosi; The Kusim will not disgrace you, for you defend their Drashos! (It is not proper to do so.)

תני רבי שמעון בן אלעזר נומיתי לסופרי כותים מי גרם לכם לטעות דלית אתון דרשין כרבי נחמיה


(Beraisa - R. Shimon ben Elazar): I said to Kusi 'Chachamim', 'who caused you to err, that you do not expound like R. Nechemyah?'

דתני בשם רבי נחמיה כל דבר שהוא צריך למ"ד מתחילתו ולא ניתן לו. ניתן לו ה"א בסופו. כגון לחוץ חוצה. לשעיר. שעירה. לסוכות סוכותה.


(Beraisa - in the name of R. Nechemyah): Any [word] that needs a Lamed at the beginning, and it does not have [a Lamed], it has a Hei at the end, e.g. [in place of] la'Chutz - Chutzah, l'Sa'ir - Se'irah, l'Sukos - Sukosah. ("Lo Sihyeh... ha'Chutzah" teaches that she may not marry a stranger. It does not exclude a Nesu'ah!)

מתיבין לרבי נחמיה והא כתיב [תהילים ט יח] ישובו רשעים לשאולה.


Question (against R. Nechemyah): It says "Yashuvu Resha'im li'Sh'olah" (it has a Lamed at the beginning, and also a Hei at the end)!

אמר רבא בר זבדא לדיוטי התחתונה של שאול.


Answer (Rava bar Zavda): [It teaches that they go to Gehinom, and they go] to the lowest place in Gehinom.