1)

TOSFOS DH Kari Bei Chachsharas

תוספות ד"ה קרי ביה חכשרת

(SUMMARY: Tosfos explains the source of this word.)

- פי' הטל הכ"ף מן חשכת ושדי עם חשרת ויהיה חכשרת כלומר שהמים בעננים מתכשרים

(a)

Explanation: We put the Chaf from Chashchas with Chashras, and this makes Chachsharas, i.e. the water in the clouds becomes Kosher.

שהעננים שותים לבסוף הם ממתקים בעבים

1.

The clouds drink at the end. The water becomes sweet in the clouds.

2)

TOSFOS DH Tov'ani v'Lo Yovshani

תוספות ד"ה טובעני ולא יובשני

(SUMMARY: Tosfos explains these words.)

- פי' מוטב להיות בארץ שהיא לחה מכשהיא יבשה.

(a)

Explanation: It is better that a land is wet than for it to be dry.

3)

TOSFOS DH v'Hilchesa Yom Samech k'Le'acher Samech

תוספות ד"ה הלכתא יום ס' כלאחר ס

(SUMMARY: Tosfos says that we follow this.)

' - וכן עמא דבר ויום תקופה מתחיל

(a)

Pesak: People follow this. The day of the Tekufah begins [the count of 60 days].

4)

TOSFOS DH Ein Gozrin Ta'anis Al ha'Tzibur bi'Tchilah b'Chamishi she'Lo Lehafki'a ha'She'arim

תוספות ד"ה אין גוזרין תענית על הצבור בתחילה בחמישי שלא להפקיע השערים -

(SUMMARY: Tosfos explains how this would raise prices.)

פי' שע"י שעשו הצבור תענית יקנו מזון של חמישי ושל שבת וכסבורים העם יוקר היא ויפקיעו השערים.

(a)

Explanation: Through the Tzibur fixing a fast [on Thursday], people will buy food for Thursday (after the fast) and Shabbos, and people will think that food became expensive, and they will raise prices.

10b----------------------------------------10b

5)

TOSFOS DH Eizehu Yachid v'Chulei she'Ra'uy Limnoso Parnes Al ha'Tzibur Lihyos Parnes v'Eizehu Talmid Kol she'Sho'alin Devar Halachah b'Chol Makom v'Chulei

תוספות ד"ה איזהו יחיד כו' שראוי למנותו פרנס על הצבור להיות פרנס ואיזהו תלמיד כל ששואלין דבר הלכה בכל מקום וכו'

(SUMMARY: Tosfos resolves different definitions of "Talmid".)

וקשה דהכא משמע דקרי תלמיד אותו שיודע להשיב כששואלין לו דבר הלכה בכל מקום ואומרה

(a)

Question: Here the Gemara connotes that a Talmid is one who knows to answer when they ask him a matter of Halachah in any place;

והתם אמרינן במס' שבת פרק ואלו קשרים (דף קיד.) איזהו תלמיד הראוי למנותו פרנס על הצבור כשיודע להשיב כל ששואלין דבר הלכה ואפילו במסכת כלה

1.

In Shabbos (114a) we say that a Talmid is proper to be appointed Parnes over the Tzibur when he knows to answer when they ask him a matter of Halachah, even in Maseches Kalah!

אלמא הראוי למנותו פרנס על הצבור הוי כשיודע להשיב והכא משמע דאותו הראוי למנותו פרנס הוי מילתא אחריתי

2.

Summation of question: There it connotes that one is proper to be appointed Parnes over the Tzibur when he knows to answer [like the definition of a Talmid]. Here it connotes that being qualified to be appointed Parnes is another matter (greater than a regular Talmid)!

ועוד דהכא משמע דיחיד עדיף מדקאמר בסמוך לא כל הרוצה לעשות עצמו יחיד עושה אבל הרוצה לעשות עצמו תלמיד עושה

(b)

Strengthening of question: Here it connotes that a Yachid is preferable, for we say that not everyone who wants may make himself a Yachid. However, [any]one who wants may make himself a Talmid! (Above, we said that a Yachid is proper to be appointed Parnes!)

ויש לומר דיש חילוק בתלמיד

(c)

Answer: There is a distinction in a Talmid;

דדוקא כשהרב בא אל מקום אחד וכל התלמידים אצלו זה שואל אל הרב ממה שהוא לומד וזה שואל ממקום אחר ואותו הרב יודע להשיב לכל התלמידים לכל אחד ואחד כפי שאילתו ואפילו במס' כלה זהו יחיד

1.

When the Rav comes to one place, and all the Talmidim are by him, and this asks the Rav from what he is learning, and this asks from elsewhere, and the Rav knows to answer all the Talmidim, each according to his question, and even in Maseches Kalah, this is a Yachid.

דעדיף מתלמיד דהכא ונקרא תלמיד התם בפרק אלו קשרים אותו ודאי ראוי למנותו פרנס על הצבור

2.

He is better than the Talmid we discuss here. He is called a Talmid in Shabbos. Surely it is proper to appoint him over the Tzibur;

אבל אם אינו יודע להשיב אלא במסכת שלו נקרא גם כן תלמיד ומזה מיירי הכא.

3.

However, if he knows to answer only in his Maseches, also he is called a Talmid. We discuss such a Talmid here.

6)

TOSFOS DH ha'Holech mi'Makom she'Mis'anin l'Makom she'Ein Mis'anin Harei Mis'aneh u'Mashlim

תוספות ד"ה ההולך ממקום שמתענין למקום שאין מתענין הרי מתענה ומשלים

(SUMMARY: Tosfos explains that this is whether or not he intends to return.)

ל"ש דעתו לחזור ל"ש אין דעתו לחזור הואיל וקבל עליו התענית.

(a)

Explanation: There is no difference whether or not he intends to return, since he accepted the fast on himself.

7)

TOSFOS DH Lamah Tisra'u

תוספות ד"ה למה תתראו

(SUMMARY: Tosfos gives two explanations of this.)

כמו שמפרש אל תראו עצמכם בפני בני עשו וכו'

(a)

Explanation #1: This is like [the Gemara] explains, do not show yourselves [satiated] in front of Bnei Esav...

ויש במדרש למה תתראו פירוש למה תהיו כחושין.

(b)

Explanation #2: A Midrash explains "why should you appear", i.e. why should you become weak.

8)

TOSFOS DH Al Tirgezu ba'Derech

תוספות ד"ה אל תרגזו בדרך

(SUMMARY: Tosfos teaches how a Midrash explains this.)

ויש מדרש אל תפסיקו מדבר הלכה.

(a)

Explanation: A Midrash expounds "do not cease [talking about] matters of Halachah.

9)

TOSFOS DH v'Ein Beinehem Divrei Torah Re'uyim Lisaref diChsiv va'Yhi Hemah Holchim Haloch v'Daber v'Gomer Taima d'Ika Dibur v'Chulei

תוספות ד"ה ואין ביניהם דברי תורה ראוים לישרף דכתיב ויהי המה הולכים הלוך ודבר וגו' טעמא דאיכא דבור וכו'

(SUMMARY: Tosfos gives a different explanation from a Midrash.)

- ויש מדרש שהם היו מדברים דברים בטלים ומש"ה ראוין לישרף.

(a)

Alternative Explanation: A Midrash says that they were speaking idle words, therefore they were worthy to be burned.

10)

TOSFOS DH Pesi'ah Gasah Noteles Achas mi'Chamesh Me'os mi'Ma'or Einav Shel Adam

תוספות ד"ה פסיעה גסה נוטלת אחת מחמש מאות ממאור עיניו של אדם

(SUMMARY: Tosfos explains why people do not lose all their sight from big steps.)

- ואין להקשות אם כן בחמש מאות פסיעות גסות יהיה ניטל כל מאור עיניו של אדם והא קא חזינן דלאו הכי הוה

(a)

Question: If so, after 500 big steps, one will lose all his version. We see that this is not so!

ונראה לפרש דהפסיעה ראשונה נוטל אחת מחמש מאות והפסיעה שניה נוטל פחות מן הראשונה ששניה אינה נוטלת אלא אחד מחמש מאות הנשארים

(b)

Answer #1: The first step removes one part in 500 [of his version]. The second step removes less than the first, for the second removes only one part in 500 of the remainder;

1.

Note: After 500 steps, about 37% of his vision remains.

כמו בעישורייתא דבי רבי (כתובות דף סח.) ר"ל העישור ממה שנשאר

2.

This is like the tithe of Rebbi's house (Kesuvos 68a). Each takes a 10th of what remains.

אבל עדיין קשה דמ"ש פסיעה ראשונה דנוטלת יותר מן השניה

(c)

Question: Still, this is difficult. Why does the first step remove more than the second?

אלא יש לומר דלא נוטלת אלא פסיעה ראשונה דוקא ומכאן ואילך כיון דדש דש

(d)

Answer #2: Only the first step removes [version]. After that, once he is used to it, he is used to it.

אי נמי פסיעה ראשונה נוטלת טפי משום דכל התחלות קשות.

(e)

Defense of Answer #1 (and answer to Question (c)): The first step removes more because all beginnings are difficult.

11)

TOSFOS DH l'Olam Yetzei Adam b'Chi Tov

תוספות ד"ה לעולם יצא אדם בכי טוב

(SUMMARY: Tosfos references where he explained this.)

- פי' בפרק קמא דפסחים (דף ב.) [וע"ע תוס' ב"ק ס:].

(a)

Reference: I explained this in Pesachim 2a. (See also Tosfos Bava Kama 60a.)

12)

TOSFOS DH Mishum Mayana

תוספות ד"ה משום מעיינא

(SUMMARY: Tosfos explains this.)

- פירוש משום שהבני מעיין הוי קשה להו.

(a)

Explanation: It is because [eating much while traveling] causes problems for the intestines.

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF