[1] וטעם זה שייך גם אחר יאוש בעלים. אולם כתבו התוס' (בד"ה הא), שאם נעשה יאוש ושינוי רשות או שינוי השם קודם שבא לצאת ידי חובה קנה, ויצא ידי חובה. אלא שלענין ברכה הסיקו שכיון שיש הזכרת שם שמים ואינו מברך אלא מנאץ, ולכן אסור לברך.

[2] אבל בשאר ימים לא נאמר "לכם" ומתוך שיוצא בשאול יוצא גם בגזול. וכיון שכל הפסול הוא מחמת "לכם", אם נתייאש הנגזל - דלמ"ד יאוש קני קנה הגזלן, הרי שיוצא בו אפי' ביום הראשון.