[1] כן העמיד רש"י בסוגיין בד"ה ואי לא זיל שלים, אולם בתד"ה ואי פירשו, שמיירי שלא קיבלוהו עליהם.

[2] הגם שבתחילה כתבו תוס' לחלק בין בפניו ממש ללא, אולם במסקנת דבריהם הוכיחו מסוגיא דעירובין דכל שלוש פרסאות חשוב בפניו, ועין בר"ן כאן שיטה אחרת.

[3] וזהו הטעם שלא הורה רב המנונא בחיי רב הונא אפי' ברחוק מג' פרסאות. אולם בתלמיד חבר מותר באופן זה, וזה הטעם שהורה רב חסדא בכפרי, כן פי' הר"ן הנ"ל לדברי התוס' עיי"ש.

[4] דין זה לא נתבאר להדיא בתוס', ובר"ן הביא בזה מחלוקת, בשם רבינו דוד כתב שאסור, והוא עצמו ס"ל שמותר, ועי' ברמ"א יו"ד סי' רמ"ב סעי' ב'.