1)

THE PROHIBITIONS OF THE KORBAN PESACH (Yerushalmi Halachah 2 Daf 47b)

אכל כזית נא מבע"י אית תניי תני חיב ואית תניי תני פטור

(a)

If he ate a Kzayis of semi-roasted meat of the Pesach before nightfall - one Beraisa teaches that he is liable and another Beraisa teaches that he is exempt.

מאן דאמ' חייב אל תאכלו ממנו נא מכל מקום

(b)

The Beraisa that teaches that he is liable is because the Pasuk states, "Do not eat from it semi-roasted" - in any case.

ומאן דאמר פטור בשעה שהוא בקום אכול צלי הוא בבל תאכל נא בשעה שאינו בקום אכול צלי אינו בבל תאכל נא

(c)

The Beraisa that teaches that he is exempt reasons that at the time that he is commanded to eat the roasted Korban, he is commanded not to eat it semi-roasted. However, at a time when he is not commanded to eat the roasted Korban, he is not commanded against eating it semi-roasted.

שבר בו עצם מבעוד יום אית תניי תני חייב אית תניי תני פטור

(d)

If he broke a bone of the Pesach before nightfall - one Beraisa teaches that he is liable and another Beraisa teaches that he is exempt.

מאן דאמר חייב (שמות יא) ועצם לא תשברו בו מכל מקום

(e)

The Beraisa that teaches that he is liable is because the Pasuk states (Shemos 12, 46), "you shall not break a bone of it" - in any case.

ומאן דאמר פטור בשעה שאינו בקום אכול צלי אינו משום ועצם לא תשברו בו בשעה שהוא בקום אכול צלי הוא משום ועצם לא תשברו בו

(f)

The Beraisa that teaches that he is exempt, reasons that at the time that he is not commanded to eat the roasted Korban, he is not commanded against breaking a bone. However, at a time when he is commanded to eat the roasted Korban, he is commanded against breaking a bone.

נגע בחרסו של תנור פסול גוף הוא ונשרף מיד

(g)

If the flesh touched the ceramic of the oven, it is a disqualification in the body of the Korban and must be burned immediately.

נטף מרוטבו על החרס פסול מכשי' הוא וטעון צורה

(h)

If its juices dripped on the ceramic, it is invalid as a result of what it absorbed and it requires being left until it loses its appearance of flesh.

נטף מרוטבו על הסלת יקמוץ את מקומו

(i)

If its juices dripped onto fine flour, he must remove a handful [of flour] from that area.

חייה בר אחא בשם רבי שמעון בן לקיש [דף מח עמוד א] הדא דתימא ברותחת אבל בצוננת (אסור)[שרי]

(j)

Chiya bar Acha quoting R"SBL: This law only applies when the juices were hot; but if not, it is permitted.

א"ר לעזר לא אמרה התורה הוא לא יצלה את אחרים אלא הוא לא יצלה מחמת אחרים

(k)

R. Elazar: The Torah only prohibited it being roasted by other things but it did not prohibit it from roasting other things.

2)

RUBBING TERUMAH OILS ONTO THE KORBAN PESACH (Yerushalmi Halachah 3 Daf 48a)

משנה סכו בשמן של תרומה אם חבורת כהנים יאכלו אם של ישראל אם חי ידיחנו אם צלי יקלו' את החיצון

(a)

(Mishnah): If they rubbed the Korban Pesach with Terumah oil -

1.

If they are a group of Kohanim, they may eat it.

2.

If they are Yisraelim - if it is raw, they should wash it; if it is roasted, they should remove the outer layer (since it absorbed the oil).

סכו בשמן של מעשר שני לא יעשנו דמים עם בני חבורה לפי שאין מוכרין מעשר שני בירושלם

(b)

If they rubbed it with Maaser (Sheni) oil, other members of the group should not pay him for their portion of the Maaser Sheni as one may not sell Maaser Sheni in Yerushalayim.

גמרא לא אמר אלא סכו הא אם טיבלו אסור

(c)

(Gemara): The Mishnah only taught a case of when they rubbed oil onto the Pesach, but if they dipped it in the Terumah oil, it would be prohibited.

חד בר נש בישל תרנגולתא בשמן שריפה. אתא שאיל לרבי ביסנא אמר ליה אזל שולקה

(d)

A person once cooked a chicken in Terumah Temeyah oil. R. Bisna told him that it was prohibited.

כיני מתניתא אין פודין מעשר שני בירושלים

(e)

Our Mishnah should teach that one may not redeem Maaser Sheni in Yerushalayim. (As for a sale, this may not even be done outside of Yerushalayim.)

OTHER D.A.F. RESOURCES
ON THIS DAF