[1] ע' רמב"ם (פ"ב מהלכות חמץ ומזה ה"ב) שדוקא אמצע החצר, אבל צדדי החצר שיש בה חורים וסדקים שאין העורבים אוכלים משם צריכה בדיקה, וע' חידושי הר"ן כאן.

[2] כיון שאכסדרה יש לה תקרה אין העורבים מצוים שם, אכן מכיון שאין לה מחיצות כמעט, לכן אורה רב.

[3] ומבואר ברש"י שיכול לכתחילה לבדוק ביום, והיינו ביום י"ג, דאין רשאי לאחר את הבדיקה אחר ליל י"ד, כן ביאר בפנ"י ע"ש.

[4] ומיירי במטה שמחלקת את החדר, דהיינו שנמצאת באמצע החדר שמשתמשים משני צידי המטה, ולכך גם רגילים באופנים מסוימים להשתמש גם תחת המטה. אכן, במטה שעומדת בפנת החדר לא צריך לבדוק, כיון שאין נוח להשתמש תחתיה, - מהר"מ חלאווה. אכן תוס' (בד"ה מטה) הוקשה להם מה חילוק יש לפירש"י בין אם היא חולקת ללא, ומתוך כך פירשו הם, שמיירי באופן שהמטה חולקת את החדר לשנים, ואי אפשר לעבור מצד לצד אלא מעל המטה או מתחתיה, והנידון על החלק הפנימי מהמטה. והחילוק בין מדליא ללא, שאם רגליה גבוהות בקל עוברים תחתיה, ולכן צריך בדיקה בחלק הפנימי.

[5] ולכן פירש שסדורים שם עצים ואבנים תחתיה, שמתוך כך הרווח שתחת המטה קצר ביותר ולא נוח להשתמש שם.

[6] גירסא זו הביאו התוס', והיא סוברת שהנידון הוא לענין החלק הפנימי שאחר המטה, וגורסת להיפך מגירסתנו.

[7] וזו הברייתא השניה, ונקט שעצים ואבנים סדורים תחתיה, לרבותא לומר לך שבכל אופן צריך לבדוק.

[8] דכיון שמשתמש מאוצר זה לשולחנו, פעמים השמש נכנס להביא יין כשהוא כלה על השולחן ופתו בידו, - ולכן חשוב מקום שמכניסים בו חמץ וטעון בדיקה.

[9] שונה שתיית היין מאכילה, דאין קבע לשתיה, ופעמים שותים יותר, ואין השמש בקי לידע כמה ישתו, ולכן יתכן שיצטרך השמש להבין עוד יין באמצע האכילה. משא"כ גבי אכילה, יודע השמש כמה שמן יצטרך בשביל כך וכך בני אדם, ודואג להביאו קודם הסעודה, ולכן אין דרך שיצטרך השמש להביא שמן באמצע האכילה, - וחשוב מקום שאין מכניסים בו חמץ.

[10] הכי תני ר' חייא, דעשו אוצרות שכר בבבל (היכא שמסתפק מהם) כאוצרות יין בארץ ישראל, דכיון שבבל רגילים בשכר - אין קבע לשתייתו והוא כמו יין, ולא יודע השמש קודם כמה להביא, ופעמים שנכנס באמצע אכילתו, - וחשוב מקום שמכניסים בו חמץ.

[11] גם להם אין קבע, ופעמים שקם השמש באמצע סעודתו להוסיף עוד דגים קטנים.

[12] פי', כשנכנס רואה חביות זו על גב זו לכל רוחב המרתף, צריך לבדוק את כל החביות שמולו בשורה הראשונה מלמטה עד התקרה, וגם את החביות שבשורה השניה מלמטה עד התקרה.

[13] דהיינו שבודק כמין ך' סופית, כל השורה שרואה בכניסתו עד התקרה, וכל החביות הנוגעות בתקרה.

[14] פי', השורות שנמצאות מול הפתח, את זו שנוגעת בתקרה וזו שתחתיה, ולא יותר.