[1] ובגמ' בעמוד ב' דורשת זאת מפסוקים, ר' ינאי דרש מדכתיב (דברים כד:ב) "ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר" - ודרשינן שאפי' לא התירה אלא לאיש אחר (דהיינו לאיש אחד) גם בזה סגי שיחשב גט. ור' יוחנן אמר שהדרשא היא מדכתיב (ויקרא כא:ז) "ואשה גרושה מאישה לא יקחו" - שאפי' לא נתגרשה אלא מאישה כבר נפלסה מן הכהונה, ולמדנו מזה שמועיל הגט לפסול אותה מכהונה ש"מ דהוי גט.

[2] ס"ל לחכמים שדין זה שונה מכל תנאי בעלמא, דכל תנאי בעלמא לא שייר לה בגט, ואילו כאן שייר בגט שהרי לא התירה לכל אדם.