לכ' התלמידי חכמים העצומים שליט"א, חברי כולל עיון הדף, ניעמות בימנכם נצח
בהודאה מרובה על כל התשובות עד הנה.
פב: תוד"ה דתנן, דמיפקד אפריה ורביה,
יש לתמוה דאף לדעת ריש לקיש, לכאורה עדיין מיפקד מכח ספק דאורייתא [ועי' מנחת חינוך קפ"ט בשם המהרי"ט דלכו"ע יכול להוליד בין דרך זכרותו בין דרך נקבותו.
א י ש
שלום ותודה
האחרונים הקשו על התוס' מהתוספתא דמוכח דאנדרוגינוס אינו מוליד. ובמצפה איתן על אתר פירש דברי התוס' דלאו דווקא פו"ר אלא שמצווה שלא לישב בלא אשה. ולפי"ז י"ל שעל ציווי זה אינו חייב מספק. ושמא י"ל עוד דלמ"ד זכר ודאי היינו משום שסבר שהוא מוליד, ולכך לא נגרע מזכרותו במה שיש לו גם אברי נקבה, אבל למ"ד ספק הסיבה לכך היא מפני שאינו מוליד (ולפי דעה זו אתיא התוספתא). ולפי"ז ניחא שרק למ"ד זכר ודאי הוא חייב לישא משום דמוליד.
כל טוב. יוסי בן ארזה
המצפה איתן אכן כתב כדבריכם, וכן ברור דעת הרמב"ם
אבל הנודע ביהודה, (אה"ע סי' א',) המהרי"ט, והמנחת חינוך נקטו בפשיטות דתוס' פליגי על התוס' והרמב"ם, והוכיחו דהתוס' וס"ל דאפשר להוליד
והמנחת חינוך חזר על יסוד זה כמה פעמים, מצווה א', ומצוה קפ"ט ועוד מקומות
צ"ל כנ"ל, שרק למ"ד זכר ודאי נקטו התוס' שיכול להוליד - וכך יתיישבו דבריהם עם התוספתא, וגם יתבארו דבריהם, שאל"כ קשה הקושיא שהקשיתם. וטעם הדבר, כי י"ל שנקטו שבזה גופא שיכול להוליד ע"י זרעו משווהו כזכר, ולא אכפת לן שיש לו גם אברי נקבה, דלא מגרע גרע בשביל זה. וכל הצד דהוי ספק או ברייה הוא רק בהנחה שאינו יכול להוליד.
כל טוב. יוסי