גור אריה: לאונקלוס יש לפרש (לא כרש"י) שדימה את יוסף לגפן ואמר ש"בנות" הגפן- הבדים שיוצאים ממנו, יתארכו ויגיעו עד ה"שור"- חומת הכרם. ורומז הפסוק על שני שבטיו שהם הבדים שלו שיתארכו כגפן עצמו ויקבלו נחלה כמו השבטים.

מהר"ל (חידושי אגדות ח"ג עמ' קכו ד"ה ויש, ב"ב דף קכג.): יוסף היה עליון ונסתר (כיעקב ורחל) ולכן העין לא שולטת בו.

מהר"ל (חידושי אגדות ח"ד עמ' עב, ד"ה עין, זבחים דף קיח:): יוסף זכה לכך כי לא רצה לראות בעיניו את מה שאינו שלו [-אשת פוטיפר] ולכן הייתה לו מדרגה נבדלת [מהחומר, והוא רוחני].

מהר"ל (חידושי אגדות ח"ג עמ' לה, ד"ה אנא, ב"מ דף פד.): יוסף שהוא עיקר תולדות יעקב, ירש מאביו כח נסתר פנימי, כי ליעקב הייתה את מעלת האמצע- בין אברהם ליצחק. ¹

מהר"ל (נתיבות עולם, נתיב העושר פ"ב עמ' רכז, ד"ה ועוד): יוסף היה בעל ברכה ואסף כל כסף וזהב שבעולם כי העין לא שולטת בו.