רא"ם: גם אם היה כתוב 'יתן לך' היה משמע שיתן לו את אותה הברכה שוב ושוב [כי לא נאמרה הגבלה על הברכה], אלא הכוונה שיתן לו את הברכות שלו ויחזור ויתן לו את ברכות אביו.

גור אריה: כוונת הפסוק שיעקב נתברך בברכה בלי מצרים [-בלי גבול], וכל מה שיתן לו- יחזור ויתן לו עוד.

גור אריה: הוי"ו של "ויתן" מיותרת כי אין לה חיבור למה שכתוב לעיל.

גור אריה: יש לתמוה מדוע ברך יצחק את יעקב רק בברכות גשמיות? ולכן ציין רש"י למדרשים שיש כאן גם ברכות רוחניות.